136
MEMORIAS:
III FORO EN CIENCIAS SOCIALES
“Subjetividades
en tensión: salud mental, tecnología y
diversidad en la sociedad contemporánea”
|
Recibido:
15 abril 2026.
Revisado:
14 mayo 2026.
Aceptado:
18 junio 2026.
Publicado:
08 julio 2026.
|
Como Citar:
Molano Quintero, L. A., Vega Riaño, H. A., Ortiz Padilla, J. C., Villamizar Peña, O. A.,
& Plata Castilla, J. A. (2025). Memorias: III Foro en Ciencias Sociales. Revista Investigación &
Praxis en Ciencias Sociales, 5(2) 136-161.
https://doi.org/10.24054/ripcs.v5i2.4611
|
|
|
|
PRESENTACIÓN DEL EVENTO
El
III
Foro
en
Ciencias
Sociales
se
consolida
como
un
espacio
de
vanguardia
para
la
discusión
crítica
y
la
convergencia
interdisciplinar
en
la
Universidad de Pamplona. Bajo el lema
"Subjetividades en tensión: salud mental,
tecnología
y
diversidad
en
la
sociedad
contemporánea"
,
este
encuentro
académico convoca a investigadores, docentes y estudiantes a reflexionar sobre
las fracturas, transformaciones y desafíos que reconfiguran al sujeto actual.
Frente a un panorama global caracterizado por la aceleración tecnológica,
la
precarización
laboral
y
la
emergencia
de
nuevas
crisis
psicosociales,
las
ciencias
sociales
asumen
la
responsabilidad
histórica
de
desnaturalizar
las
lógicas
imperantes
y
proponer
marcos
interpretativos
alternativos.
El
evento,
organizado por el Programa de Licenciatura en Ciencias Sociales y los Grupos
de
Investigación
Ciencias
Sociales
e
Interculturalidad
,
y
Dialéctica
y
Praxis
,
busca tejer puentes epistémicos entre la salud mental, la economía política de la
información, la diversidad cultural y la ética existencial.
137
DESARROLLO DE LAS PONENCIAS
PONENCIA I
Título:
Reflexiones sobre Salud Mental en Colombia
Ponente:
Dr. Luis Alberto Molano Quintero
ORCID:
https://orcid.org/0000-0001-7214-0705
Correo:
lamolano@unipamplona.edu.co
https://doi.org/10.24054/ripcs.v5i2.4611
Citación:
Molano Quintero, L. A. (2026). Reflexiones sobre salud mental en Colombia. En Universidad de
Pamplona
(Ed.),
Memorias
del
III
Foro
en
Ciencias
Sociales:
Subjetividades
en
tensión:
salud
mental,
tecnología y diversidad en la sociedad contemporánea (pp. 3-4). Revista Investigación & Praxis en Ciencias
Sociales.
Resumen analítico
El
panorama
de
la
salud
mental
en
Colombia
muestra
cifras
desalentadoras, que requieren transformaciones multinivel y estructural respecto
de la accesibilidad, abordaje e intervención. En nuestro país, según datos de la
defensoría del pueblo 2.5 millones de personas padecen depresión y solo 2 de
cada 10 reciben atención adecuada, según UNICEF Colombia, el 44,7% de los
niños, sufren afectaciones en su salud mental, mientras en el mundo la cifra es
de 168 millones. Así mismo la revista Bienestar Colsanitas revela que, el 66.3%
de la población colombiana, ha experimentado algún trastorno mental en su vida.
En este orden de ideas, el DANE establece que las defunciones por trastornos
mentales han experimentado en los últimos 9 años un aumento del 361%, según
el Instituto Colombiano de Medicina Legal, en Colombia cada hora 5 personas
intentan
quitarse
la
vida
y
más
de
9
mueren
cada
día
por
esta
causa,
y
el
Ministerio de Salud y Protección Social establece que, en nuestro país 2.200.000
personas padecen y fueron diagnosticadas con ansiedad.
A partir de lo anterior, es posible determinar que la ausencia de salud
mental
constituye
una
problemática
social
del
mundo
contemporáneo,
que
requiere de reflexión nacional y local, al interior de los contextos de educación
superior, teniendo en cuenta los grandes desafíos y fenómenos sociales que
139
enfrentan la población que culmina la adolescencia e inicia la adultez emergente,
quienes concentran mayoritariamente las aulas universitarias de nuestro país.
Articular un consenso único respecto del concepto de salud mental, es un
ejercicio
complejo,
teniendo
en
cuenta
las
múltiples
perspectivas
teóricas
y
científicas, que se suman a diversas condiciones, dinámicas y características
específicas
existentes
en
distintas
latitudes
de
la
geografía
mundial.
Con
el
propósito de formar un marco de referencia, la Organización Mundial de la Salud
la
concibe
como
“un estado
de bienestar mental que
permite a
las
personas
hacer frente a los momentos de estrés de la vida, desarrollar todo su potencial,
aprender
y
trabajar
adecuadamente
y
contribuir
a
su
comunidad.”
Por
consiguiente,
la
Salud
Mental
en
una
constante,
más
no
un
fin,
que
implica
responsabilidad y compromiso en las esfera individual y social.
Comprender el amplio espectro que reviste la salud mental, favorece a los
individuos experimentar un estado permanente de bienestar, que trasciende la
ausencia
de
enfermedad
y
conecta
a
las
entidades
humanas
a
partir
de
la
integración y coherencia social como lo establece Keyes (1998), ocurriendo lo
propio en el bienestar psicológico según lo plantea Ryff (1989.) En este sentido
existen
cuatro dimensiones que
requieren
interrelación
y
análisis permanente
desde
la
academia
y
la
ciencia,
se
hace
referencia
a
la
entidad
humana,
la
educación, la sociedad y la política.
Finalmente
en este espacio, se socializan algunas reflexiones alrededor
de
los
principales
ejes
temáticos
que
se
asocian
a
las
trasformaciones
y
estrategias necesarias respecto de la salud mental, partiendo con los patrones
de crianza, sensibilizando los efectos y consecuencias del inadecuado uso de
las
aplicaciones
de
IA
y
redes
sociales,
mostrando
así
mismo
los
efectos
colaterales en salud mental en periodos de post pandemia, analizando de igual
forma
la
normalización
de
la
enfermedad
mental
en
las
sociedad
actual
y
resaltando
como
tema
final,
la
importancia
de
incorporar
una
promoción
y
prevención de precisión, que sea acorde a las particularidades de cada individuo
y comunidad.
140
Referencias
Defensoría del Pueblo. (2026). Depresión en Colombia: 2,5 millones de
personas
la
padecen y
solo
2
de
cada
10
reciben atención adecuada.
Recuperado de:
https://www.defensoria.gov.co/-/depresion-en-colombia
UNICEF
Colombia.
(2024).
“De
salud
mental
sí
hablamos”:
UNICEF
Colombia propone abrir una conversación sobre la salud mental de niños,
niñas
y
adolescentes
.
Recuperado
de:
https://www.unicef.org/colombia/comunicados-prensa/de-salud-mental-
s%C3%AD-hablamos-unicef-colombia-propone-abrir-una-
conversaci%C3%B3n-sobre
Bienestar
Colsanitas.
(2025).
Así
está
la
salud
mental
en
Colombia.
Recuperado de:
https://www.bienestarcolsanitas.com/articulo/asi-esta-la-
salud-mental-en-colombia
Departamento
Administrativo
Nacional
de
Estadística
DANE.
(2025).
Estadísticas Vitales (EEVV).
Boletín técnico. Año 2024 y enero a junio de
2025. Defunciones por trastornos mentales y del comportamiento. Pg.20.
Recuperado
de:
https://www.dane.gov.co/files/operaciones/EEVV/2025/25-sep-2025/bol-
EEVV-Isem2025pr.pdf
Instituto
Colombiano
de
Medicina
Legal
y
Ciencias
Forenses.
(2026).
Boletines
Estadísticos
Mensuales.
Recuperado
de:
https://www.medicinalegal.gov.co/cifras-estadisticas/boletines-
estadisticos-mensuales
Organización Mundial de la Salud. (2026) Salud Mental. Recuperado de:
https://www.who.int/es/health-topics/mental-health#tab=tab_1
Blanco Abarca, A., & Díaz Méndez, D. (2005). Artículo El bienestar social:
Su
concepto
y
medición.
Psicothema,
Pg.
582
–
589.
Recuperado
de:
https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=1313984
Universidad
del
Norte.
(2026).
Observatorio
de
Salud
Mental
desde
el
bienestar. Recuperado de:
https://www.uninorte.edu.co/web/observatorio-
de-salud-mental
141
PONENCIA II
Título:
La arquitectura global de la modificación conductual: Un análisis desde el capitalismo de la
vigilancia
Ponente:
Dr. Hugo Alexander Vega Riaño
ORCID:
https://orcid.org/0000-0002-9792-4685
Correo:
havega@unipamplona.edu.co
https://doi.org/10.24054/ripcs.v5i2.4611
Citación:
Vega Riaño, H. A. (2026). La arquitectura global de la modificación conductual: Un análisis desde
el
capitalismo
de
la
vigilancia.
En
Universidad
de
Pamplona
(Ed.),
Memorias
del
III
Foro
en
Ciencias
Sociales: Subjetividades en tensión: salud mental, tecnología y diversidad en la sociedad contemporánea
(pp. 6-9). Revista Investigación & Praxis en Ciencias Sociales.
Resumen analítico
A
partir
de
las
herramientas
analíticas
de
la
sociología
crítica
y
la
antropología
digital,
el
Dr.
Vega
Riaño
examina
la
mutación
del
capitalismo
contemporáneo hacia un régimen centrado en la extracción de la experiencia
humana
como
materia
prima
gratuita.
Esta
dinámica,
conceptualizada
originalmente por la socióloga Shoshana Zuboff, se traduce en la subordinación
sistemática de la vida cotidiana a complejas arquitecturas algorítmicas diseñadas
no
solo
para
predecir
el
comportamiento
humano,
sino
para
modificarlo
y
encauzarlo a gran escala con fines exclusivamente corporativos.
La ponencia desglosa minuciosamente los pilares y mecanismos invisibles
mediante los cuales los dispositivos digitales, los sensores del internet
de
las
cosas (domótica,
wearables
) y las plataformas de redes sociales han desbordado
el entorno virtual para colonizar el espacio físico e íntimo (el cuerpo y el hogar).
En el modelo tradicional de mercado, el intercambio se centraba en la relación
corporación-cliente.
En
el
capitalismo
de
la
vigilancia,
ocurre
una
inversión
ontológica: el usuario ya no es un cliente, ni siquiera el producto final; el ser
humano pasa a ser la materia prima de un proceso de despojo extractivo. El Dr.
Vega
Riaño
explica
cómo
los
datos
colaterales
generados
por
la
interacción
tecnológica diaria
—
tales como la ubicación geográfica, los ritmos de escritura, el
tono emocional de los mensajes y las inflexiones de voz
—
ya no se devuelven al
usuario en un "ciclo de reinversión de valor" para mejorar la calidad de un servicio.
142
Por
el
contrario,
este
remanente
es
capturado
en
forma
de
excedente
conductual
.
Este
sobrante
de
datos
alimenta
avanzados
sistemas
de
inteligencia
de
máquinas
y
aprendizaje
social
destinados
a
confeccionar
"productos
predictivos"
con
un
alto
valor
comercial,
los
cuales
son
posteriormente transados en opacos
mercados de futuros conductuales
.
La investigación profundiza en la transición sistémica que va del simple saber
(conocer
la
conducta)
al
poder
efectivo
(moldearla).
Para
ilustrar
esto,
se
introduce
el
concepto
de
poder
instrumentario
,
ejercido
a
través
de
una
infraestructura digital ubicua denominada el "Gran Otro". A diferencia del poder
totalitario clásico del siglo XX (el "Gran Hermano"), que recurría al terror estatal
y la violencia física para doblegar el alma, el poder instrumentario opera bajo una
lógica amoral e indiferente. No le interesa controlar el espectro ideológico del
sujeto,
sino
condicionar
y
automatizar
sus
acciones
externas
mediante
economías
de
acción.
Esto
se
operativiza
a
través
de
tres
técnicas
de
manipulación invisible:
-
1.
Afinación
(
Nudges
):
Pequeños
empujones
digitales
invisibles
en
los
muros
de
información
para
inducir
estados
de
ánimo
específicos
o
reacciones dirigidas.
-
2.
Arreo
o
pastoreo:
Conducción
sutil
de
colectivos
humanos
hacia
comportamientos específicos o ubicaciones del mundo real (utilizando la
ludificación, como ocurrió con el experimento social de
Pokémon Go
, el
cual
movilizó
poblaciones
enteras
hacia
comercios
patrocinados
bajo
resultados comerciales garantizados).
-
3.
Condicionamiento:
El
uso
continuo
de
recompensas
o
castigos
psicológicos
inmediatos
(validación
social,
notificaciones,
"me
gusta")
para estructurar hábitos automatizados a largo plazo.
La consecuencia última de esta arquitectura global es el establecimiento de
la
"Colmena"
:
una
utopía
de
certeza
absoluta
promovida
por
una
casta
tecnocrática de científicos de datos donde el conflicto social, el error y la fricción
política
se
eliminan
mediante
el
diseño
de
algoritmos.
Esto
provoca
una
privatización de la división del aprendizaje social, donde las empresas lo saben
todo
de
nosotros
pero
la
sociedad
civil
no
puede
descifrar
sus
operaciones.
143
-
-
•
Vega
Riaño
,
H.
A.
(2026).
La
Arquitectura
Global
de
la
Modificación
Conductual:
Un
Análisis
Desde
el
Capitalismo
de
la
Vigilancia.
Ibero
Ciencias - Revista Científica Y Académica - ISSN 3072-7197
,
5
(1), 4395-
4402.
https://doi.org/10.63371/ic.v5.n1.a907
-
•
Han, B.-C. (2022).
Infocracia: La digitalización y la crisis de la democracia
.
Taurus.
-
•
Sadin, É. (2020).
La silicolonización del mundo: La irresistible afirmación
del digitalismo
. Caja Negra Editora.
-
•
Zuboff, S. (2020).
La era del capitalismo de la vigilancia: La lucha por un
futuro humano frente a las fronteras del nuevo poder
. Paidós.
Como resultado, el ser humano padece la pérdida de dos facultades modernas
esenciales: el
derecho de asilo
(el santuario interior e íntimo libre de la intromisión
mercantil)
y
el
derecho
al
tiempo
futuro
(la
capacidad
de
actuar
por voluntad
propia
y
hacer
promesas
libres
de
predeterminación
tecnológica).
Al
mercantilizar
la
subjetividad,
la
gobernanza
algorítmica
vacía
de
contenido
el
libre albedrío, convirtiendo la interacción comunitaria en un simple circuito de
estímulo-respuesta
que
pone
en
jaque
la
soberanía
de
los
procesos
democráticos y la salud mental colectiva.
Referencias
144
Título:
Ontología y Problemas Contemporáneos desde una Perspectiva Cristiana
Ponente:
Pbro. Julio César Ortiz Padilla
Correo:
havega@unipamplona.edu.co
https://doi.org/10.24054/ripcs.v5i2.4611
Citación:
Ortiz
Padilla,
J.
C.
(2026).
Ontología
y
problemas
contemporáneos
desde
una
perspectiva
cristiana. En Universidad de Pamplona (Ed.), Memorias del III Foro en Ciencias Sociales: Subjetividades en
tensión:
salud
mental,
tecnología
y
diversidad
en
la
sociedad
contemporánea
(pp.
10-11).
Revista
Investigación & Praxis en Ciencias Sociales.
Resumen analítico
La intervención del Pbro. Julio César Ortiz Padilla se estructuró como un
riguroso examen meta-crítico acerca de las patologías existenciales que deforma
el tejido
social de
nuestro
tiempo.
Frente a la
fragmentación
del sentido
vital
provocada por la hipermodernidad, el consumismo desenfrenado y el nihilismo
técnico, el ponente propone un retorno urgente a la pregunta por el ser a través
del prisma de la antropología filosófica y la ontología teológica cristiana. El núcleo
de
su
análisis
gira
en
torno
a
cómo
el
sujeto
contemporáneo
ha
sufrido
un
proceso
de
vaciamiento
ontológico,
sustituyendo
la
búsqueda
de
la
trascendencia,
la
metafísica
y
el
arraigo
comunitario
por
satisfacciones
inmediatas,
efímeras
e
identidades
líquidas
construidas
y
validadas
exclusivamente en los mercados del consumo masivo y los flujos digitales.
El ponente aclara que este enfoque humanista cristiano no se presenta en
el espacio académico como una imposición dogmática o moralista, sino como
una
hermenéutica
crítica
y
una
caja
de
herramientas
fenomenológica
para
diagnosticar y abordar las crisis éticas actuales, tales como la soledad existencial
sistémica, la despersonalización burocrática y la alarmante falta de solidaridad
social.
A
partir
de
una
lectura
profunda
de
pensadores
de
la
corriente
del
personalismo comunitario (como Emmanuel Mounier, Gabriel Marcel y Jacques
Maritain), se defiende la categoría de
Persona
sobre la de mero
Individuo
. Se
argumenta que la persona posee una dignidad intrínseca e inalienable que la
sitúa
radicalmente
por
encima
de
cualquier
criterio
de
utilidad
económica,
145
-
-
•
Francisco. (2020).
Carta encíclica Fratelli tutti: Sobre la fraternidad y la
amabilidad social
. Tipografía Vaticana.
-
•
Mounier, E. (2019).
El personalismo
(12.ª ed.). Editorial Sígueme.
-
•
Taylor, C. (2014).
La era secular
(Vol. 1). Gedisa Editorial.
rentabilidad financiera o productividad tecnológica. En un mundo regido por la
eficiencia algorítmica y la instrumentalización de la vida, el ser humano corre el
riesgo de ser cosificado y tratado como un recurso intercambiable.
Finalmente, la ponencia articula un potente llamado metafísico y político a
redescubrir
el
valor
de
la
alteridad
absoluta
y
el
cuidado
mutuo.
Frente
al
aislamiento atomizado que imponen las dinámicas contemporáneas, se propone
la reconstrucción del tejido social a través de una "ética del encuentro" y una
cultura
de
la
proximidad,
inspirada
en
las
encíclicas
sociales
de
la
Iglesia
contemporánea.
Esta
postura
exige
el
reconocimiento
del
prójimo
en
su
dimensión
integral
y
trascendente
—
no
como
un
objeto
de
consumo,
un
competidor laboral o una fuente de datos
—
sino como un fin en sí mismo. La
ontología cristiana, de este modo, se revela como un espacio hospitalario de
resistencia humanista ante el desarraigo existencializado de la técnica moderna.
Referencias
146
Título:
Relaciones Humanas desde la Multiculturalidad
Ponente:
Mg. Oscar Albeiro Villamizar Peña
ORCID:
https://orcid.org/0009-0004-6533-8288
Correo:
oscar.villamizar3@unipamplona.edu.co
https://doi.org/10.24054/ripcs.v5i2.4611
Citación:
Villamizar Peña, O. A. (2026). Relaciones humanas desde la multiculturalidad. En Universidad de
Pamplona
(Ed.),
Memorias
del
III
Foro
en
Ciencias
Sociales:
Subjetividades
en
tensión:
salud
mental,
tecnología
y
diversidad
en
la
sociedad
contemporánea
(pp.
12-13).
Revista
Investigación
&
Praxis
en
Ciencias Sociales.
Resumen analítico
La
intervención
del
magíster
Oscar
Albeiro
Villamizar
Peña
sitúa
la
discusión en el epicentro de las transformaciones sociodemográficas globales y
locales.
La
globalización
económica,
las
crisis
transfronterizas
y
los
flujos
migratorios
contemporáneos
han
convertido
a
las
aulas
escolares,
las
comunidades urbanas y los territorios ancestrales en espacios intrínsecamente
heterogéneos y dinámicos. El ponente aborda la complejidad de las relaciones
humanas en estos escenarios multiculturales enfatizando una premisa teórica
crucial: la simple coexistencia pasiva o el pluralismo superficial entre diversas
culturas dentro de un mismo espacio geográfico o institucional no garantiza, en
absoluto, la justicia social ni la equidad real.
Para
profundizar
en
este
diagnóstico,
el
magíster
Villamizar
Peña
introduce
la
distinción
epistemológica
fundamental
entre
los
conceptos
de
multiculturalidad
e
interculturalidad
.
La
multiculturalidad
es
descrita
como
un
término descriptivo que da cuenta de la constatación fáctica, estática y liberal de
la
diversidad;
un
modelo
que
con
frecuencia
tiende
a
folklorizar
o
tolerar
la
diferencia sin alterar las asimetrías de fondo. Por el contrario, la interculturalidad
es
propuesta
como
un
proyecto
político,
epistémico,
pedagógico
y
ético
de
carácter transformador. Este enfoque no busca la asimilación del subalterno ni
la
mera
tolerancia
condescendiente,
sino
la
promoción
activa
de
un
diálogo
147
simétrico, la deconstrucción de las jerarquías coloniales y la mutación estructural de las
instituciones y las relaciones de poder dominantes.
El ponente analiza con agudeza las profundas tensiones, microviolencias
y rupturas que surgen en la cotidianidad debido a la persistencia de prejuicios
heredados, brotes de xenofobia, racismo estructural y la vigencia de dinámicas
de la colonialidad del poder y del saber que subyacen silenciosamente en la
sociedad contemporánea. Desde el campo de la educación básica, superior y la
pedagogía crítica de corte latinoamericano, se argumenta que el desarrollo y la
transversalización de "competencias interculturales" y "pedagogías decoloniales"
en la formación docente y el diseño curricular ya no constituyen un
elemento
opcional,
sino
un
imperativo
ético
indispensable
para
la
paz
y
la
cohesión
comunitaria.
Las relaciones humanas en el siglo XXI deben refundarse sobre el giro
decolonial y el reconocimiento pleno de la validez de los diversos sistemas de
conocimiento, cosmovisiones y saberes ancestrales o subalternizados que han
sido históricamente marginados por el eurocentrismo académico. La ponencia
concluye con una firme defensa de la construcción de esferas públicas y aulas
dialógicas donde la diferencia cultural sea concebida, habitada y celebrada como
una potencia de riqueza colectiva e innovación social, desarticulando de raíz el
miedo hegemónico a la pérdida de la homogeneidad identitaria y la ilusión de la
uniformidad nacional.
Referencias
Castro-Gómez,
S.,
&
Grosfoguel,
R.
(Eds.).
(2007).
El
giro
decolonial:
Reflexiones para una diversidad epistémica más allá del capitalismo global
. Siglo
del Hombre Editores.
De
Sousa
Santos,
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(2010).
Descolonizar
el
saber,
reinventar
el
poder
.
Ediciones Trilce.
Dietz,
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Interculturalidad
y
educación
intercultural:
Hacia
un
marco
conceptual comparativo
. Editorial de la Universidad de Granada.
Fornet-Betancourt,
R.
(2009).
Interculturalidad
y
filosofía
en
América
Latina
.
148
Wissenschaftliche Verlag Mainz.
Quijano, A. (2000). Colonialidad del poder, eurocentrismo y América Latina. En
E. Lander (Comp.),
La colonialidad del saber: Eurocentrismo y ciencias sociales.
Perspectivas latinoamericanas
(pp. 201-246). CLACSO.
Tubino,
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(2015).
La
interculturalidad
crítica
como
proyecto
ético-político
.
Encuentro Continental de Educadores Populares.
Walsh,
C.
(2009).
Interculturalidad
crítica
y
educación
intercultural
.
Instituto
Internacional de Integración del Convenio Andrés Bello.
Walsh,
C.
(2013).
Pedagogías decoloniales:
Prácticas
insurgentes
de
resistir,
(re)existir y (re)vivir
(Tomo I). Ediciones Abya-Yala.
149
Título:
Análisis de los Riesgos Psicosociales en el Teletrabajo Contemporáneo
Ponente:
Prof. José Alejandro Plata Castilla
ORCID:
https://orcid.org/0009-0003-6581-3221
Correo:
jose.plata_copia@unipamplona.edu.co
https://doi.org/10.24054/ripcs.v5i2.4611
Citación:
Plata Castilla, J. A. (2026). Análisis de los riesgos psicosociales en el teletrabajo contemporáneo.
En Universidad de Pamplona (Ed.),
Memorias del III Foro en Ciencias Sociales: Subjetividades en tensión:
salud mental, tecnología y diversidad en la sociedad contemporánea
(pp. 15-16). Revista Investigación &
Praxis en Ciencias Sociales
Resumen analítico
La intervención del Prof. José Alejandro Plata Castilla aborda una de las
metamorfosis más profundas del mundo del trabajo en el siglo XXI. La transición
acelerada y masiva hacia modalidades de trabajo remoto, el empleo doméstico
digital y el teletrabajo ha transformado de raíz la geografía laboral clásica. Este
cambio ha difuminado los límites fronterizos que históricamente separaban el
espacio
productivo
(la
fábrica,
el
edificio
de
oficinas,
el
entorno
público
de
rendimiento)
del
espacio
reproductivo,
afectivo
y
vital
(el
hogar,
la
intimidad
familiar).
El
ponente
articula
un
diagnóstico
clínico-sociológico
sumamente
riguroso
en
torno
a
las
patologías
laborales
y
los
padecimientos
somáticos
emergentes
que
surgen
directamente
de
esta
reconfiguración
espacial
y
temporal de la productividad.
El
núcleo
de
la
ponencia
se
concentra
en
la
caracterización
y
operacionalización de los factores de riesgo psicosocial emergentes, tales como
el "tecnoestrés", la fatiga cognitiva o informativa por sobreexposición a pantallas,
el
aislamiento
socio-profesional
y
la
manifiesta
imposibilidad
material
y
psicológica
de
ejercer
el
derecho
a
la
desconexión
laboral
efectiva.
Al
desmantelar las barreras arquitectónicas y los relojes marcadores del horario
laboral tradicional, las dinámicas corporativas y las demandas institucionales se
introducen
en
los
dispositivos
móviles
personales,
colonizando
el
tiempo
del
descanso, el ocio y la vida familiar.
El Prof. Plata Castilla desmitifica la retórica empresarial de la "flexibilidad"
150
y el "emprendimiento desde casa", demostrando que, bajo el velo de una falsa
autonomía,
se
camuflan
sofisticadas
estrategias
de
extensión
de
la
jornada
laboral
y
precarización
existencial.
Este
escenario
empuja
al
trabajador
contemporáneo
hacia
dinámicas
de
autoexplotación
inconsciente,
donde
el
propio sujeto se convierte en el vigilante y verdugo de su rendimiento, lo que
detona un incremento exponencial de casos de agotamiento emocional extremo
o Síndrome de
Burnout
. El hogar, originalmente concebido como el santuario de
asilo frente a las presiones del mercado, deviene en una sucursal permanente
de la empresa disponible las 24 horas del día.
Ante
esta
alarmante
realidad,
la
ponencia
concluye
con
un
enérgico
llamado a la acción política, jurídica y académica. Se argumenta la necesidad
apremiante de intervenir el mercado laboral a través de regulaciones legislativas
estrictas y vinculantes que garanticen penalidades a la invasión del tiempo libre
del empleado. Asimismo, se plantea la urgencia de reestructurar los Sistemas de
Gestión de la Seguridad y Salud en el Trabajo (SG-SST) para que abandonen el
sesgo
puramente
físico
o
ergonómico
e
incorporen
matrices
de
evaluación
psicológica
cualitativas,
adoptando
un
enfoque
preventivo
integral,
de
salud
mental pública y de género, diseñado para salvaguardar la dignidad y el bienestar
psíquico intrínseco del trabajador hiperconectado.
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de
vida
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302.
https://doi.org/10.12961/aprl.2022.25.03.04
Subjetividades en tensión: salud mental, tecnología y diversidad en la
sociedad contemporánea
El
III Foro en Ciencias Sociales
,
celebrado en el Auditorio Jorge Eliécer
Gaitán
de
la
Universidad
de
Pamplona,
se
constituyó
como
un
espacio
de
vanguardia para la deliberación crítica e interdisciplinar. Organizado de manera
conjunta por el Programa de Licenciatura en Ciencias Sociales y los Grupos de
Investigación
Ciencias Sociales e Interculturalidad
y
Dialéctica y Praxis
—
bajo la
coordinación
de
los
profesores
Hugo
Vega
y
Alejandro
Plata
—
,
el
encuentro
asumió
la
responsabilidad
histórica
de
desnaturalizar
las
lógicas
socioeconómicas y tecnológicas imperantes. En un entorno global signado por
la aceleración digital, la precarización en el entorno laboral y la multiplicación de
crisis
psicosociales,
las
jornadas
buscaron
estructurar
puentes
epistémicos
sólidos entre la salud mental, la economía política de la información, la diversidad
cultural y la ética existencial.
SÍNTESIS:
Ponencia I: Reflexiones sobre Salud Mental en Colombia
Expositor:
Dr. Luis Alberto Molano Quintero
El Dr. Luis Alberto Molano Quintero presentó un diagnóstico exhaustivo e
inquietante sobre el panorama de la salud mental en el territorio colombiano,
demostrando con rigurosidad estadística que el país atraviesa una problemática
estructural
que
exige
transformaciones
multinivel
urgentes
en
materia
de
accesibilidad
e
intervención
pública.
Soportado
en
datos
oficiales
de
la
Defensoria del Pueblo, el ponente reveló que 2.5 millones de personas padecen
152
de depresión en Colombia, de las cuales un alarmante margen de apenas 2 de
cada 10 reciben una atención médica adecuada. Esta crisis adquiere matices
aún más graves al revisar los indicadores de UNICEF Colombia, que apuntan a
que el 44.7% de los niños, niñas y adolescentes sufren afectaciones directas en
su salud mental, inscribiéndose en una preocupante tendencia global que golpea
a más de 168 millones de menores en todo el mundo.
Complementando el panorama, el expositor citó los reportes del DANE,
los cuales evidencian un incremento exponencial del 361% en las defunciones
asociadas a trastornos mentales y del comportamiento durante los últimos nueve
años. A este dato se suma el reporte del Instituto Colombiano de Medicina Legal,
cuyas métricas señalan que en el país se registran más de 9 suicidios diarios y
cerca de 5 intentos por hora, mientras que el Ministerio de Salud ya contabiliza
formalmente a más de 2.200.000 ciudadanos diagnosticados con trastornos de
ansiedad.
Ante este escenario, el Dr. Molano Quintero planteó que la ausencia de
salud mental ha mutado de un padecimiento clínico individual a una problemática
social
profunda.
Hizo
un
llamado
enfático
a
priorizar
la
reflexión
de
estos
indicadores dentro de las instituciones de educación superior, dado que las aulas
universitarias concentran mayoritariamente a la población que transita entre el
fin
de
la
adolescencia
y
el
inicio
de
la
"adultez
emergente",
etapa
evolutiva
sumamente vulnerable frente a las presiones del entorno.
Para
delimitar
el
marco
analítico,
se
adoptó
la
definición
de
la
Organización Mundial de la Salud (OMS), que entiende la salud mental como un
estado
dinámico
de
bienestar
indispensable
para
afrontar
las
tensiones
cotidianas, desplegar el potencial individual y aportar a la vida comunitaria. Bajo
este enfoque, el ponente articuló las teorías de bienestar social de Keyes (1998)
y de bienestar psicológico de Ryff (1989) para argumentar que el bienestar pleno
trasciende la mera ausencia de patologías, exigiendo una interrelación constante
entre cuatro dimensiones macro: la entidad humana, la educación, la sociedad y
la política.
La ponencia concluyó con el desglose de estrategias clave orientadas a
la
transformación
social,
entre
las
que
destacan
la
reconfiguración
de
los
patrones
de
crianza,
la
sensibilización
frente
a
los
efectos
nocivos
del
uso
desmedido de redes sociales y aplicaciones de Inteligencia Artificial, el abordaje
153
|
Ponencia
II:
La
arquitectura
global
de
la
modificación
conductual:
Un
análisis desde el capitalismo de la vigilancia
|
de
las
secuelas
emocionales
postpandemia,
la
desmitificación
y
desnormalización de la enfermedad mental, y la urgencia de diseñar políticas de
"
promoción y prevención de precisión" adaptadas a las realidades específicas de
cada comunidad
”.
Expositor:
Dr. Hugo Alexander Vega Riaño
El Dr. Hugo Alexander Vega Riaño expuso las bases de su investigación
crítica en torno a la transición del capitalismo de mercado hacia lo que Shoshana
Zuboff denomina "
capitalismo de la vigilancia".
Apoyado en la sociología crítica
y la antropología digital, el ponente demostró de qué manera el orden económico
contemporáneo ha tomado la experiencia humana íntima para proclamarla como
materia
prima
gratuita
destinada
a
procesos
ocultos
de
extracción,
procesamiento
y
predicción
comercial.
Este
andamiaje
ha
dado
paso
a
una
arquitectura
global
de
modificación
del
comportamiento
que
subordina
sistemáticamente
las
dinámicas
de
la
vida
cotidiana
a
intereses
puramente
corporativos.
En
su
intervención,
el
Dr.
Vega
Riaño
detalló
cómo
los
ecosistemas
móviles,
los
asistentes
virtuales,
los
sensores
domésticos
(domótica)
y
las
plataformas
de
redes
sociales
han
desbordado
las
pantallas
digitales
para
colonizar los espacios más sagrados del ser humano: su cuerpo y su hogar. En
este nuevo modelo, se produce una profunda inversión ontológica respecto al
capitalismo industrial clásico: el usuario ya no es el cliente de la transacción, ni
tampoco el producto de consumo; el ser humano pasa a ser transformado en la
materia prima de un despojo extractivo.
El expositor aclaró que mientras una mínima porción de datos operativos
es reinvertida para mejorar la interfaz del usuario, la inmensa masa de datos
colaterales
—
el
tono
emocional
de
los
textos,
la
velocidad
de
tecleo,
las
inflexiones de la voz o las rutas de geolocalización
—
es capturada bajo la rúbrica
de
excedente
conductual
.
Este
excedente
es
procesado
mediante
complejos
sistemas
de
inteligencia
de
máquinas
y
aprendizaje
social
para
fabricar
154
"productos predictivos" de alta rentabilidad, los cuales posteriormente se transan
en opacos mercados de futuros conductuales.
La ponencia profundizó de igual manera en el tránsito del saber al poder,
introduciendo la categoría de
poder instrumentario
, el cual es ejercido a escala
global a través de una red invisible de supervisión algorítmica denominada el
"Gran Otro". A diferencia del poder totalitario tradicional del siglo XX (el "Gran
Hermano"),
que
recurría
al
terror
físico
e
ideológico
para
quebrar
el
espíritu
humano, el poder instrumentario opera bajo una neutralidad amoral e indiferente;
no
busca
controlar
los
pensamientos
del
individuo,
sino
automatizar
sus
conductas externas.
El Dr.
Vega
Riaño
describió
las
tres técnicas
de manipulación
psicológica
mediante las cuales opera este poder:
-
1.
Afinación (
Nudges
):
Pequeñas alteraciones algorítmicas en el flujo de
información destinadas a inducir estados de ánimo específicos de forma
imperceptible.
-
2.
Arreo o Pastoreo:
Mecanismos de teleestimulación y ludificación masiva
que
arrastran
a
colectivos
hacia
comportamientos
o
locaciones
físicas
determinadas
(utilizando
como
ejemplo
el
caso
de
Pokémon
Go
,
que
movilizaba multitudes hacia comercios que pagaban por ser ubicaciones
patrocinadas).
-
3.
Condicionamiento:
El
uso
sistemático
de
gratificaciones
e
incentivos
digitales
inmediatos
(como
la
validación
social
y
el
contador
de
"me
gusta") para fijar hábitos de consumo a largo plazo.
La
consecuencia
política
más
destructiva
de
este
paradigma
es
la
instauración
de
la
"Colmena",
una
utopía
de
certidumbre
absoluta
regida
por
científicos de datos donde la fricción política y el libre albedrío son erradicados
al
ser
considerados
"ruido"
ineficiente.
Esta
asimetría
profundiza
una
brecha
radical
en
la
división
del
aprendizaje
social,
donde
corporaciones
privadas
concentran el monopolio sobre quién sabe, quién decide y quién determina las
pautas de control social. Finalmente, el ponente advirtió que la humanidad se
encuentra bajo la amenaza inminente de perder el
derecho de asilo
(el santuario
155
|
Ponencia
III:
Ontología
y
problemas
contemporáneos
desde
una
perspectiva cristiana
|
-
de la vida privada) y el
derecho al tiempo futuro
(la capacidad de proyectar la
existencia con base en la propia voluntad y promesas), vaciando de contenido la
autonomía individual que sirve de cimiento a las sociedades democráticas.
El Pbro. Julio César Ortiz Padilla estructuró su disertación como un examen
meta-crítico enfocado en las patologías existenciales que deforma el tejido social
de
la
hipermodernidad.
Frente
al
vacío
provocado
por
el
consumismo
desenfrenado, la fragmentación de los lazos comunitarios y el nihilismo técnico,
el
ponente
propuso
recuperar
la
pregunta
por
el
ser
a
través
del
prisma
interdisciplinar de la antropología filosófica y la ontología teológica cristiana. Su
diagnóstico central demostró cómo el sujeto contemporáneo ha sido víctima de
un
profundo
vaciamiento
ontológico,
permutando
la
búsqueda
de
la
trascendencia
y
el
sentido
vital
por
satisfacciones
materiales
inmediatas
e
identidades líquidas validadas de forma exclusiva en el mercado del consumo
masivo.
El expositor enfatizó que el enfoque humanista cristiano no debe ser leído en
la academia como una imposición moral o dogmática, sino como una fructífera
hermenéutica crítica y una herramienta fenomenológica idónea para desentrañar
fenómenos
contemporáneos
como
la
soledad
existencial
sistémica,
la
despersonalización
y
la
erosión
de
la
solidaridad
orgánica.
Trayendo
a
la
discusión
los
postulados
de
la
corriente
del
personalismo
comunitario
(con
figuras de la talla de Emmanuel Mounier, Gabriel Marcel y Jacques Maritain), el
Pbro. Ortiz Padilla defendió con vigor la categoría ontológica de
Persona
frente
a
la
noción
atomizada
de
Individuo
.
Sostuvo
que
el
ser
humano
posee
una
dignidad intrínseca que lo ubica por encima de cualquier parámetro de utilidad
económica, maximización financiera o eficiencia técnica.
El
cierre
de
su
intervención
consistió
en
un
urgente
llamado
metafísico
y
político
a
restaurar
el
valor
de
la
alteridad
y
el
cuidado
recíproco.
Frente
al
aislamiento impuesto por el orden tecnológico, propuso la reconstrucción de los
vínculos
sociales
mediante
una
"ética
del
encuentro"
y
una
pedagogía
de
la
156
proximidad, fuertemente alineada con las encíclicas sociales de la Iglesia actual
(como
Fratelli tutti
).
157
|
Ponencia IV: Relaciones humanas desde la multiculturalidad
|
Expositor:
Mg. Oscar Albeiro Villamizar Peña
El magíster Oscar Albeiro Villamizar Peña centró su análisis en el impacto
que
la
globalización
económica,
las
crisis
transfronterizas
y
las
corrientes
migratorias ejercen sobre la composición demográfica de los territorios locales y
las aulas escolares, convirtiéndolos en espacios profundamente heterogéneos y
dinámicos. El núcleo axiológico de su ponencia radicó en la deconstrucción de
una falacia liberal común: el ponente demostró de manera contundente que la
mera coexistencia pasiva de diversas culturas o el pluralismo superficial dentro
de
un
mismo
entorno
geográfico
o
institucional
no
se
traduce,
bajo
ninguna
circunstancia, en la obtención de justicia social o equidad real.
Para
robustecer
epistemológicamente
el
diagnóstico,
el
Mg.
Villamizar
Peña trazó una línea divisoria insoslayable entre dos nociones conceptuales: la
multiculturalidad
y
la
interculturalidad
.
Definió
la
multiculturalidad
como
un
enfoque meramente descriptivo, estático y funcional que constata la diversidad
pero tiende a folklorizar o tolerar la diferencia sin alterar de fondo las estructuras
de
opresión
y
desigualdad
económica.
En
contraposición,
propuso
la
interculturalidad crítica como un proyecto político, epistémico y ético de carácter
radicalmente
transformador.
Este
enfoque
se
distancia
de
las
intenciones
de
asimilación del sujeto subalterno o de la tolerancia condescendiente, buscando
en
su
lugar
la
apertura
de
canales
de
diálogo
verdaderamente
simétricos,
la
disolución de las jerarquías coloniales y la reforma estructural de las instituciones
del poder hegemónico.
El expositor examinó las fricciones, microviolencias y rupturas identitarias
que
se
manifiestan
en
la
vida
cotidiana
debido
a
la
persistencia
del
racismo
estructural,
la
xenofobia
institucional
y
la
vigencia
de
las
dinámicas
de
la
colonialidad del poder y del saber. Desde las fronteras de la pedagogía crítica de
raigambre latinoamericana, argumentó que el desarrollo y la transversalización
de
"competencias
interculturales"
en
la
formación
de
los
educadores
es
un
imperativo
ético
impostergable
para
la
edificación
de
una
paz
con
arraigo
territorial.
158
|
Ponencia
V:
Análisis
de
los
riesgos
psicosociales
en
el
teletrabajo
contemporáneo
|
Las
relaciones
humanas
del
nuevo
siglo
deben
refundarse
a
partir
del
reconocimiento
de
los
saberes
ancestrales
y
las
epistemologías
del
sur,
históricamente invisibilizadas por el eurocentrismo académico. La intervención
concluyó
con
una
sólida
defensa
de
la
creación
de
esferas
públicas
y
aulas
dialógicas donde la diferencia sea concebida y celebrada como una potencia de
riqueza
colectiva,
disolviendo
el
pánico
institucional
a
la
pérdida
de
la
homogeneidad cultural y a la quimera de la uniformidad nacional.
Expositor:
Prof. José Alejandro Plata Castilla
El
Prof.
José
Alejandro
Plata
Castilla
cerró
el
ciclo
de
ponencias
abordando una de las transiciones socioeconómicas más agudas del mercado
laboral contemporáneo: la migración masiva hacia el trabajo remoto, el empleo
doméstico digital y el teletrabajo. El expositor demostró cómo este fenómeno ha
reconfigurado
drásticamente
la
geografía
laboral
clásica
al diluir
las
fronteras
físicas y temporales que dividían el espacio productivo (la oficina corporativa) del
espacio
reproductivo
y
vital
(el
hogar
y
la
intimidad
familiar).
A
través
de
un
enfoque
clínico
y
sociológico
de
alta
rigurosidad,
el
ponente
desglosó
las
patologías
laborales
emergentes
surgidas
de
esta
nueva
organización
del
rendimiento.
El análisis del Prof. Plata Castilla se concentró en desmenuzar factores
de riesgo psicosocial sumamente nocivos, destacando el "tecnoestrés", la fatiga
cognitiva derivada de la sobreexposición informacional, el aislamiento social del
empleado y, de forma prioritaria, la imposibilidad fáctica de ejercer un derecho
real a la desconexión laboral. Al eliminarse las barreras materiales del horario
tradicional
y
de
la
oficina
física,
las
demandas
corporativas
invaden
las
herramientas de comunicación personal del individuo, colonizando de manera
agresiva los tiempos tradicionalmente reservados para el descanso, el ocio y la
159
vida familiar.
El docente desmitificó el discurso publicitario empresarial en torno a la
"flexibilidad" y la "autonomía del hogar", revelando que detrás de estas etiquetas
se esconde una sofisticada estrategia de extensión encubierta de la jornada de
trabajo, promoviendo dinámicas de autoexplotación donde el sujeto se convierte
en su propio capataz. Este proceso detona el aumento exponencial del síndrome
de
burnout
o agotamiento emocional extremo, transformando el hogar
—
antes
concebido como santuario de asilo frente a las dinámicas de mercado
—
en una
sucursal permanente de la corporación operativa las 24 horas del día.
La ponencia concluyó con una fuerte exigencia orientada a los campos de la
política, la legislación laboral y el derecho regulatorio, señalando la necesidad
deinstaurar marcos jurídicos vinculantes y punitivos contra la invasión del tiempo
libre
de
los
asalariados.
Asimismo,
instó
a
reformar
de
raíz
los
Sistemas
de
Gestión
de
la
Seguridad
y
Salud
en
el
Trabajo
(SG-SST),
superando
los
enfoques meramente ergonómicos o físicos e incorporando matrices cualitativas
de evaluación de la salud mental con perspectiva de género y de salud pública,
con el único fin de salvaguardar la dignidad y la integridad psíquica del trabajador
hiperconectado.
CONCLUSIONES GENERALES DEL FORO
Las deliberaciones desarrolladas en el marco del
III Foro en Ciencias
Sociales
reafirman
la
vital
relevancia
de
las
disciplinas
críticas
frente
a
un
escenario de crisis de sentido y reestructuración sistémica global. Al conectar
transversalmente los hallazgos expuestos por el cuerpo de ponentes, emerge un
diagnóstico compartido: el sujeto de la sociedad contemporánea se halla inmerso
en
una
encrucijada
estructural
donde
su
autonomía,
salud
mental
y
dignidad
están bajo constante disputa por lógicas extractivas, laborales y tecnológicas de
mercado.
Frente
a
esta
realidad,
el
foro
concluyó
que
el
diseño
de
respuestas
viables ante estas problemáticas exige el despliegue de un compromiso colectivo
fundamentado en cuatro pilares de acción:
160
-
•
La articulación de estrategias de resistencia comunitaria y territorial.
-
•
El
mantenimiento
del rigor
científico
y
la
investigación
crítica
desde
la
academia.
-
•
La
exigencia
de
una
regulación
pública
y
de
un
marco
legislativo
que
humanice la técnica y el entorno laboral digital.
-
•
El
establecimiento
de
un
diálogo
de
saberes
respetuoso,
horizontal
y
verdaderamente simétrico.
Con
la
publicación
y
difusión
de
estas
memorias
institucionales,
la
Universidad de Pamplona ratifica su misión epistémica y su rol protagónico como
un
faro
de
pensamiento
crítico,
comprometido
de
manera
decidida
con
la
transformación social y el bienestar de las regiones.
161
