133
134
MEMORIAS:
III FORO EN CIENCIAS SOCIALES
“Subjetividades en tensión: salud mental, tecnología y
diversidad en la sociedad contemporánea”
El III Foro en Ciencias Sociales se consolida como un espacio de
vanguardia para la discusión crítica y la convergencia interdisciplinar en la
Universidad de Pamplona. Bajo el lema "Subjetividades en tensión: salud mental,
tecnología y diversidad en la sociedad contemporánea", este encuentro
académico convoca a investigadores, docentes y estudiantes a reflexionar sobre
las fracturas, transformaciones y desafíos que reconfiguran al sujeto actual.
Frente a un panorama global caracterizado por la aceleración tecnológica,
la precarización laboral y la emergencia de nuevas crisis psicosociales, las
ciencias sociales asumen la responsabilidad histórica de desnaturalizar las
lógicas imperantes y proponer marcos interpretativos alternativos. El evento,
organizado por el Programa de Licenciatura en Ciencias Sociales y los Grupos
de Investigación Ciencias Sociales e Interculturalidad, y Dialéctica y Praxis,
busca tejer puentes epistémicos entre la salud mental, la economía política de la
información, la diversidad cultural y la ética existencial.
PRESENTACIÓN DEL EVENTO
135
DESARROLLO DE LAS PONENCIAS
Título: Reflexiones sobre Salud Mental en Colombia
Ponente: Dr. Luis Alberto Molano Quintero
ORCID: https://orcid.org/0000-0001-7214-0705
Correo: lamolano@unipamplona.edu.co
Citación: Molano Quintero, L. A. (2026). Reflexiones sobre salud mental en Colombia. En Universidad de
Pamplona (Ed.), Memorias del III Foro en Ciencias Sociales: Subjetividades en tensión: salud mental,
tecnología y diversidad en la sociedad contemporánea (pp. 3-4). Revista Investigación & Praxis en Ciencias
Sociales.
Resumen analítico
El panorama de la salud mental en Colombia muestra cifras
desalentadoras, que requieren transformaciones multinivel y estructural respecto
de la accesibilidad, abordaje e intervención. En nuestro país, según datos de la
defensoría del pueblo 2.5 millones de personas padecen depresión y solo 2 de
cada 10 reciben atención adecuada, según UNICEF Colombia, el 44,7% de los
niños, sufren afectaciones en su salud mental, mientras en el mundo la cifra es
de 168 millones. Así mismo la revista Bienestar Colsanitas revela que, el 66.3%
de la población colombiana, ha experimentado algún trastorno mental en su vida.
En este orden de ideas, el DANE establece que las defunciones por trastornos
mentales han experimentado en los últimos 9 años un aumento del 361%, según
el Instituto Colombiano de Medicina Legal, en Colombia cada hora 5 personas
intentan quitarse la vida y más de 9 mueren cada día por esta causa, y el
Ministerio de Salud y Protección Social establece que, en nuestro país 2.200.000
personas padecen y fueron diagnosticadas con ansiedad.
A partir de lo anterior, es posible determinar que la ausencia de salud
mental constituye una problemática social del mundo contemporáneo, que
requiere de reflexión nacional y local, al interior de los contextos de educación
superior, teniendo en cuenta los grandes desafíos y fenómenos sociales que
PONENCIA I
136
enfrentan la población que culmina la adolescencia e inicia la adultez emergente,
quienes concentran mayoritariamente las aulas universitarias de nuestro país.
Articular un consenso único respecto del concepto de salud mental, es un
ejercicio complejo, teniendo en cuenta las múltiples perspectivas teóricas y
científicas, que se suman a diversas condiciones, dinámicas y características
específicas existentes en distintas latitudes de la geografía mundial. Con el
propósito de formar un marco de referencia, la Organización Mundial de la Salud
la concibe como “un estado de bienestar mental que permite a las personas
hacer frente a los momentos de estrés de la vida, desarrollar todo su potencial,
aprender y trabajar adecuadamente y contribuir a su comunidad.” Por
consiguiente, la Salud Mental en una constante, más no un fin, que implica
responsabilidad y compromiso en las esfera individual y social.
Comprender el amplio espectro que reviste la salud mental, favorece a los
individuos experimentar un estado permanente de bienestar, que trasciende la
ausencia de enfermedad y conecta a las entidades humanas a partir de la
integración y coherencia social como lo establece Keyes (1998), ocurriendo lo
propio en el bienestar psicológico según lo plantea Ryff (1989.) En este sentido
existen cuatro dimensiones que requieren interrelación y análisis permanente
desde la academia y la ciencia, se hace referencia a la entidad humana, la
educación, la sociedad y la política.
Finalmente en este espacio, se socializan algunas reflexiones alrededor
de los principales ejes temáticos que se asocian a las trasformaciones y
estrategias necesarias respecto de la salud mental, partiendo con los patrones
de crianza, sensibilizando los efectos y consecuencias del inadecuado uso de
las aplicaciones de IA y redes sociales, mostrando así mismo los efectos
colaterales en salud mental en periodos de post pandemia, analizando de igual
forma la normalización de la enfermedad mental en las sociedad actual y
resaltando como tema final, la importancia de incorporar una promoción y
prevención de precisión, que sea acorde a las particularidades de cada individuo
y comunidad.
137
Referencias
Defensoría del Pueblo. (2026). Depresión en Colombia: 2,5 millones de
personas la padecen y solo 2 de cada 10 reciben atención adecuada.
Recuperado de: https://www.defensoria.gov.co/-/depresion-en-colombia
UNICEF Colombia. (2024). “De salud mental sí hablamos”: UNICEF
Colombia propone abrir una conversación sobre la salud mental de niños,
niñas y adolescentes. Recuperado de:
https://www.unicef.org/colombia/comunicados-prensa/de-salud-mental-
s%C3%AD-hablamos-unicef-colombia-propone-abrir-una-
conversaci%C3%B3n-sobre
Bienestar Colsanitas. (2025). Así está la salud mental en Colombia.
Recuperado de: https://www.bienestarcolsanitas.com/articulo/asi-esta-la-
salud-mental-en-colombia
Departamento Administrativo Nacional de Estadística DANE. (2025).
Estadísticas Vitales (EEVV). Boletín técnico. Año 2024 y enero a junio de
2025. Defunciones por trastornos mentales y del comportamiento. Pg.20.
Recuperado de:
https://www.dane.gov.co/files/operaciones/EEVV/2025/25-sep-2025/bol-
EEVV-Isem2025pr.pdf
Instituto Colombiano de Medicina Legal y Ciencias Forenses. (2026).
Boletines Estadísticos Mensuales. Recuperado de:
https://www.medicinalegal.gov.co/cifras-estadisticas/boletines-
estadisticos-mensuales
Organización Mundial de la Salud. (2026) Salud Mental. Recuperado de:
https://www.who.int/es/health-topics/mental-health#tab=tab_1
Blanco Abarca, A., & Díaz Méndez, D. (2005). Artículo El bienestar social:
Su concepto y medición. Psicothema, Pg. 582–589. Recuperado de:
https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=1313984
Universidad del Norte. (2026). Observatorio de Salud Mental desde el
bienestar. Recuperado de: https://www.uninorte.edu.co/web/observatorio-
de-salud-mental
138
Título: La arquitectura global de la modificación conductual: Un análisis desde el capitalismo de la
vigilancia
Ponente: Dr. Hugo Alexander Vega Riaño
ORCID: https://orcid.org/0000-0002-9792-4685
Correo: havega@unipamplona.edu.co
Citación: Vega Riaño, H. A. (2026). La arquitectura global de la modificación conductual: Un análisis desde
el capitalismo de la vigilancia. En Universidad de Pamplona (Ed.), Memorias del III Foro en Ciencias
Sociales: Subjetividades en tensión: salud mental, tecnología y diversidad en la sociedad contemporánea
(pp. 6-9). Revista Investigación & Praxis en Ciencias Sociales.
Resumen analítico
A partir de las herramientas analíticas de la sociología crítica y la
antropología digital, el Dr. Vega Riaño examina la mutación del capitalismo
contemporáneo hacia un régimen centrado en la extracción de la experiencia
humana como materia prima gratuita. Esta dinámica, conceptualizada
originalmente por la socióloga Shoshana Zuboff, se traduce en la subordinación
sistemática de la vida cotidiana a complejas arquitecturas algorítmicas diseñadas
no solo para predecir el comportamiento humano, sino para modificarlo y
encauzarlo a gran escala con fines exclusivamente corporativos.
La ponencia desglosa minuciosamente los pilares y mecanismos invisibles
mediante los cuales los dispositivos digitales, los sensores del internet de las
cosas (domótica, wearables) y las plataformas de redes sociales han desbordado
el entorno virtual para colonizar el espacio físico e íntimo (el cuerpo y el hogar).
En el modelo tradicional de mercado, el intercambio se centraba en la relación
corporación-cliente. En el capitalismo de la vigilancia, ocurre una inversión
ontológica: el usuario ya no es un cliente, ni siquiera el producto final; el ser
humano pasa a ser la materia prima de un proceso de despojo extractivo. El Dr.
Vega Riaño explica cómo los datos colaterales generados por la interacción
tecnológica diaria —tales como la ubicación geográfica, los ritmos de escritura, el
tono emocional de los mensajes y las inflexiones de voz— ya no se devuelven al
usuario en un "ciclo de reinversión de valor" para mejorar la calidad de un servicio.
Por el contrario, este remanente es capturado en forma de excedente
PONENCIA II
139
conductual. Este sobrante de datos alimenta avanzados sistemas de
inteligencia de máquinas y aprendizaje social destinados a confeccionar
"productos predictivos" con un alto valor comercial, los cuales son
posteriormente transados en opacos mercados de futuros conductuales.
La investigación profundiza en la transición sistémica que va del simple saber
(conocer la conducta) al poder efectivo (moldearla). Para ilustrar esto, se
introduce el concepto de poder instrumentario, ejercido a través de una
infraestructura digital ubicua denominada el "Gran Otro". A diferencia del poder
totalitario clásico del siglo XX (el "Gran Hermano"), que recurría al terror estatal
y la violencia física para doblegar el alma, el poder instrumentario opera bajo una
lógica amoral e indiferente. No le interesa controlar el espectro ideológico del
sujeto, sino condicionar y automatizar sus acciones externas mediante
economías de acción. Esto se operativiza a través de tres técnicas de
manipulación invisible:
1. Afinación (Nudges): Pequeños empujones digitales invisibles en los
muros de información para inducir estados de ánimo específicos o
reacciones dirigidas.
2. Arreo o pastoreo: Conducción sutil de colectivos humanos hacia
comportamientos específicos o ubicaciones del mundo real (utilizando la
ludificación, como ocurrió con el experimento social de Pokémon Go, el
cual movilizó poblaciones enteras hacia comercios patrocinados bajo
resultados comerciales garantizados).
3. Condicionamiento: El uso continuo de recompensas o castigos
psicológicos inmediatos (validación social, notificaciones, "me gusta")
para estructurar hábitos automatizados a largo plazo.
La consecuencia última de esta arquitectura global es el establecimiento de
la "Colmena": una utopía de certeza absoluta promovida por una casta
tecnocrática de científicos de datos donde el conflicto social, el error y la fricción
política se eliminan mediante el diseño de algoritmos. Esto provoca una
privatización de la división del aprendizaje social, donde las empresas lo saben
todo de nosotros pero la sociedad civil no puede descifrar sus operaciones.
Como resultado, el ser humano padece la pérdida de dos facultades modernas
140
esenciales: el derecho de asilo (el santuario interior e íntimo libre de la intromisión
mercantil) y el derecho al tiempo futuro (la capacidad de actuar por voluntad
propia y hacer promesas libres de predeterminación tecnológica). Al
mercantilizar la subjetividad, la gobernanza algorítmica vacía de contenido el
libre albedrío, convirtiendo la interacción comunitaria en un simple circuito de
estímulo-respuesta que pone en jaque la soberanía de los procesos
democráticos y la salud mental colectiva.
Referencias
• Vega Riaño , H. A. (2026). La Arquitectura Global de la Modificación
Conductual: Un Análisis Desde el Capitalismo de la Vigilancia. Ibero
Ciencias - Revista Científica Y Académica - ISSN 3072-7197, 5(1), 4395-
4402. https://doi.org/10.63371/ic.v5.n1.a907
• Han, B.-C. (2022). Infocracia: La digitalización y la crisis de la democracia.
Taurus.
• Sadin, É. (2020). La silicolonización del mundo: La irresistible afirmación
del digitalismo. Caja Negra Editora.
• Zuboff, S. (2020). La era del capitalismo de la vigilancia: La lucha por un
futuro humano frente a las fronteras del nuevo poder. Paidós.
141
Título: Ontología y Problemas Contemporáneos desde una Perspectiva Cristiana
Ponente: Pbro. Julio César Ortiz Padilla
Correo: havega@unipamplona.edu.co
Citación: Ortiz Padilla, J. C. (2026). Ontología y problemas contemporáneos desde una perspectiva
cristiana. En Universidad de Pamplona (Ed.), Memorias del III Foro en Ciencias Sociales: Subjetividades en
tensión: salud mental, tecnología y diversidad en la sociedad contemporánea (pp. 10-11). Revista
Investigación & Praxis en Ciencias Sociales.
Resumen analítico
La intervención del Pbro. Julio César Ortiz Padilla se estructuró como un
riguroso examen meta-crítico acerca de las patologías existenciales que deforma
el tejido social de nuestro tiempo. Frente a la fragmentación del sentido vital
provocada por la hipermodernidad, el consumismo desenfrenado y el nihilismo
técnico, el ponente propone un retorno urgente a la pregunta por el ser a través
del prisma de la antropología filosófica y la ontología teológica cristiana. El núcleo
de su análisis gira en torno a cómo el sujeto contemporáneo ha sufrido un
proceso de vaciamiento ontológico, sustituyendo la búsqueda de la
trascendencia, la metafísica y el arraigo comunitario por satisfacciones
inmediatas, efímeras e identidades líquidas construidas y validadas
exclusivamente en los mercados del consumo masivo y los flujos digitales.
El ponente aclara que este enfoque humanista cristiano no se presenta en
el espacio académico como una imposición dogmática o moralista, sino como
una hermenéutica crítica y una caja de herramientas fenomenológica para
diagnosticar y abordar las crisis éticas actuales, tales como la soledad existencial
sistémica, la despersonalización burocrática y la alarmante falta de solidaridad
social. A partir de una lectura profunda de pensadores de la corriente del
personalismo comunitario (como Emmanuel Mounier, Gabriel Marcel y Jacques
Maritain), se defiende la categoría de Persona sobre la de mero Individuo. Se
argumenta que la persona posee una dignidad intrínseca e inalienable que la
sitúa radicalmente por encima de cualquier criterio de utilidad económica,
PONENCIA III
142
rentabilidad financiera o productividad tecnológica. En un mundo regido por la
eficiencia algorítmica y la instrumentalización de la vida, el ser humano corre el
riesgo de ser cosificado y tratado como un recurso intercambiable.
Finalmente, la ponencia articula un potente llamado metafísico y político a
redescubrir el valor de la alteridad absoluta y el cuidado mutuo. Frente al
aislamiento atomizado que imponen las dinámicas contemporáneas, se propone
la reconstrucción del tejido social a través de una "ética del encuentro" y una
cultura de la proximidad, inspirada en las encíclicas sociales de la Iglesia
contemporánea. Esta postura exige el reconocimiento del prójimo en su
dimensión integral y trascendente —no como un objeto de consumo, un
competidor laboral o una fuente de datos— sino como un fin en sí mismo. La
ontología cristiana, de este modo, se revela como un espacio hospitalario de
resistencia humanista ante el desarraigo existencializado de la técnica moderna.
Referencias
• Francisco. (2020). Carta encíclica Fratelli tutti: Sobre la fraternidad y la
amabilidad social. Tipografía Vaticana.
• Mounier, E. (2019). El personalismo (12.ª ed.). Editorial Sígueme.
• Taylor, C. (2014). La era secular (Vol. 1). Gedisa Editorial.
143
Título: Relaciones Humanas desde la Multiculturalidad
Ponente: Mg. Oscar Albeiro Villamizar Peña
ORCID: https://orcid.org/0009-0004-6533-8288
Correo: oscar.villamizar3@unipamplona.edu.co
Citación: Villamizar Peña, O. A. (2026). Relaciones humanas desde la multiculturalidad. En Universidad de
Pamplona (Ed.), Memorias del III Foro en Ciencias Sociales: Subjetividades en tensión: salud mental,
tecnología y diversidad en la sociedad contemporánea (pp. 12-13). Revista Investigación & Praxis en
Ciencias Sociales.
Resumen analítico
La intervención del magíster Oscar Albeiro Villamizar Peña sitúa la
discusión en el epicentro de las transformaciones sociodemográficas globales y
locales. La globalización económica, las crisis transfronterizas y los flujos
migratorios contemporáneos han convertido a las aulas escolares, las
comunidades urbanas y los territorios ancestrales en espacios intrínsecamente
heterogéneos y dinámicos. El ponente aborda la complejidad de las relaciones
humanas en estos escenarios multiculturales enfatizando una premisa teórica
crucial: la simple coexistencia pasiva o el pluralismo superficial entre diversas
culturas dentro de un mismo espacio geográfico o institucional no garantiza, en
absoluto, la justicia social ni la equidad real.
Para profundizar en este diagnóstico, el magíster Villamizar Peña
introduce la distinción epistemológica fundamental entre los conceptos de
multiculturalidad e interculturalidad. La multiculturalidad es descrita como un
término descriptivo que da cuenta de la constatación fáctica, estática y liberal de
la diversidad; un modelo que con frecuencia tiende a folklorizar o tolerar la
diferencia sin alterar las asimetrías de fondo. Por el contrario, la interculturalidad
es propuesta como un proyecto político, epistémico, pedagógico y ético de
carácter transformador. Este enfoque no busca la asimilación del subalterno ni
la mera tolerancia condescendiente, sino la promoción activa de un diálogo
PONENCIA IV
144
simétrico, la deconstrucción de las jerarquías coloniales y la mutación estructural de las
instituciones y las relaciones de poder dominantes.
El ponente analiza con agudeza las profundas tensiones, microviolencias
y rupturas que surgen en la cotidianidad debido a la persistencia de prejuicios
heredados, brotes de xenofobia, racismo estructural y la vigencia de dinámicas
de la colonialidad del poder y del saber que subyacen silenciosamente en la
sociedad contemporánea. Desde el campo de la educación básica, superior y la
pedagogía crítica de corte latinoamericano, se argumenta que el desarrollo y la
transversalización de "competencias interculturales" y "pedagogías decoloniales"
en la formación docente y el diseño curricular ya no constituyen un elemento
opcional, sino un imperativo ético indispensable para la paz y la cohesión
comunitaria.
Las relaciones humanas en el siglo XXI deben refundarse sobre el giro
decolonial y el reconocimiento pleno de la validez de los diversos sistemas de
conocimiento, cosmovisiones y saberes ancestrales o subalternizados que han
sido históricamente marginados por el eurocentrismo académico. La ponencia
concluye con una firme defensa de la construcción de esferas públicas y aulas
dialógicas donde la diferencia cultural sea concebida, habitada y celebrada como
una potencia de riqueza colectiva e innovación social, desarticulando de raíz el
miedo hegemónico a la pérdida de la homogeneidad identitaria y la ilusión de la
uniformidad nacional.
Referencias
Castro-Gómez, S., & Grosfoguel, R. (Eds.). (2007). El giro decolonial:
Reflexiones para una diversidad epistémica más allá del capitalismo global. Siglo
del Hombre Editores.
De Sousa Santos, B. (2010). Descolonizar el saber, reinventar el poder.
Ediciones Trilce.
Dietz, G. (2012). Interculturalidad y educación intercultural: Hacia un marco
conceptual comparativo. Editorial de la Universidad de Granada.
Fornet-Betancourt, R. (2009). Interculturalidad y filosofía en América Latina.
145
Wissenschaftliche Verlag Mainz.
Quijano, A. (2000). Colonialidad del poder, eurocentrismo y América Latina. En
E. Lander (Comp.), La colonialidad del saber: Eurocentrismo y ciencias sociales.
Perspectivas latinoamericanas (pp. 201-246). CLACSO.
Tubino, F. (2015). La interculturalidad crítica como proyecto ético-político.
Encuentro Continental de Educadores Populares.
Walsh, C. (2009). Interculturalidad crítica y educación intercultural. Instituto
Internacional de Integración del Convenio Andrés Bello.
Walsh, C. (2013). Pedagogías decoloniales: Prácticas insurgentes de resistir,
(re)existir y (re)vivir (Tomo I). Ediciones Abya-Yala.
146
Título: Análisis de los Riesgos Psicosociales en el Teletrabajo Contemporáneo
Ponente: Prof. José Alejandro Plata Castilla
ORCID: https://orcid.org/0009-0003-6581-3221
Correo: jose.plata_copia@unipamplona.edu.co
Citación: Plata Castilla, J. A. (2026). Análisis de los riesgos psicosociales en el teletrabajo contemporáneo.
En Universidad de Pamplona (Ed.), Memorias del III Foro en Ciencias Sociales: Subjetividades en tensión:
salud mental, tecnología y diversidad en la sociedad contemporánea (pp. 15-16). Revista Investigación &
Praxis en Ciencias Sociales
Resumen analítico
La intervención del Prof. José Alejandro Plata Castilla aborda una de las
metamorfosis más profundas del mundo del trabajo en el siglo XXI. La transición
acelerada y masiva hacia modalidades de trabajo remoto, el empleo doméstico
digital y el teletrabajo ha transformado de raíz la geografía laboral clásica. Este
cambio ha difuminado los límites fronterizos que históricamente separaban el
espacio productivo (la fábrica, el edificio de oficinas, el entorno público de
rendimiento) del espacio reproductivo, afectivo y vital (el hogar, la intimidad
familiar). El ponente articula un diagnóstico clínico-sociológico sumamente
riguroso en torno a las patologías laborales y los padecimientos somáticos
emergentes que surgen directamente de esta reconfiguración espacial y
temporal de la productividad.
El núcleo de la ponencia se concentra en la caracterización y
operacionalización de los factores de riesgo psicosocial emergentes, tales como
el "tecnoestrés", la fatiga cognitiva o informativa por sobreexposición a pantallas,
el aislamiento socio-profesional y la manifiesta imposibilidad material y
psicológica de ejercer el derecho a la desconexión laboral efectiva. Al
desmantelar las barreras arquitectónicas y los relojes marcadores del horario
laboral tradicional, las dinámicas corporativas y las demandas institucionales se
introducen en los dispositivos móviles personales, colonizando el tiempo del
descanso, el ocio y la vida familiar.
El Prof. Plata Castilla desmitifica la retórica empresarial de la "flexibilidad"
y el "emprendimiento desde casa", demostrando que, bajo el velo de una falsa
PONENCIA V
147
autonomía, se camuflan sofisticadas estrategias de extensión de la jornada
laboral y precarización existencial. Este escenario empuja al trabajador
contemporáneo hacia dinámicas de autoexplotación inconsciente, donde el
propio sujeto se convierte en el vigilante y verdugo de su rendimiento, lo que
detona un incremento exponencial de casos de agotamiento emocional extremo
o Síndrome de Burnout. El hogar, originalmente concebido como el santuario de
asilo frente a las presiones del mercado, deviene en una sucursal permanente
de la empresa disponible las 24 horas del día.
Ante esta alarmante realidad, la ponencia concluye con un enérgico
llamado a la acción política, jurídica y académica. Se argumenta la necesidad
apremiante de intervenir el mercado laboral a través de regulaciones legislativas
estrictas y vinculantes que garanticen penalidades a la invasión del tiempo libre
del empleado. Asimismo, se plantea la urgencia de reestructurar los Sistemas de
Gestión de la Seguridad y Salud en el Trabajo (SG-SST) para que abandonen el
sesgo puramente físico o ergonómico e incorporen matrices de evaluación
psicológica cualitativas, adoptando un enfoque preventivo integral, de salud
mental pública y de género, diseñado para salvaguardar la dignidad y el bienestar
psíquico intrínseco del trabajador hiperconectado.
Referencias
Blanch, J. M. (2021). Calidad de vida laboral en las organizaciones del
capitalismo digital. Revista Psicología de las Organizaciones y del Trabajo, 27(1),
45–58.
De Stefano, V. (2020). El trabajo en las plataformas digitales y el derecho laboral:
Desafíos regulatorios globales. Organización Internacional del Trabajo.
Gollac, M., & Bodier, M. (2011). Mesurer les facteurs psychosociaux de risque au
travail pour les maîtriser [Medir los factores psicosociales de riesgo en el trabajo
para controlarlos]. Ministère du Travail, de l'Emploi et de la Santé.
Han, B.-C. (2012). La sociedad del cansancio. Editorial Herder.
Organización Internacional del Trabajo y Organización Mundial de la Salud.
(2021). Directrices técnicas sobre la gestión de los riesgos psicosociales en el
entorno laboral. OIT/OMS.
Organización Internacional del Trabajo. (2020). El teletrabajo durante la
pandemia de COVID-19 y después de ella: Guía práctica. OIT.
Saborit, A., & Martínez, L. (2022). Factores de riesgo psicosocial asociados al
teletrabajo: Una revisión sistemática de la literatura. Archivos de Prevención de
148
Riesgos Laborales, 25(3), 284–302. https://doi.org/10.12961/aprl.2022.25.03.04
Subjetividades en tensión: salud mental, tecnología y diversidad en la
sociedad contemporánea
El III Foro en Ciencias Sociales, celebrado en el Auditorio Jorge Eliécer
Gaitán de la Universidad de Pamplona, se constituyó como un espacio de
vanguardia para la deliberación crítica e interdisciplinar. Organizado de manera
conjunta por el Programa de Licenciatura en Ciencias Sociales y los Grupos de
Investigación Ciencias Sociales e Interculturalidad y Dialéctica y Praxis —bajo la
coordinación de los profesores Hugo Vega y Alejandro Plata—, el encuentro
asumió la responsabilidad histórica de desnaturalizar las lógicas
socioeconómicas y tecnológicas imperantes. En un entorno global signado por
la aceleración digital, la precarización en el entorno laboral y la multiplicación de
crisis psicosociales, las jornadas buscaron estructurar puentes epistémicos
sólidos entre la salud mental, la economía política de la información, la diversidad
cultural y la ética existencial.
SÍNTESIS:
Expositor: Dr. Luis Alberto Molano Quintero
El Dr. Luis Alberto Molano Quintero presentó un diagnóstico exhaustivo e
inquietante sobre el panorama de la salud mental en el territorio colombiano,
demostrando con rigurosidad estadística que el país atraviesa una problemática
estructural que exige transformaciones multinivel urgentes en materia de
accesibilidad e intervención pública. Soportado en datos oficiales de la
Defensoria del Pueblo, el ponente reveló que 2.5 millones de personas padecen
de depresión en Colombia, de las cuales un alarmante margen de apenas 2 de
cada 10 reciben una atención médica adecuada. Esta crisis adquiere matices
CONCLUSIONES:
Ponencia I: Reflexiones sobre Salud Mental en Colombia
149
aún más graves al revisar los indicadores de UNICEF Colombia, que apuntan a
que el 44.7% de los niños, niñas y adolescentes sufren afectaciones directas en
su salud mental, inscribiéndose en una preocupante tendencia global que golpea
a más de 168 millones de menores en todo el mundo.
Complementando el panorama, el expositor citó los reportes del DANE,
los cuales evidencian un incremento exponencial del 361% en las defunciones
asociadas a trastornos mentales y del comportamiento durante los últimos nueve
años. A este dato se suma el reporte del Instituto Colombiano de Medicina Legal,
cuyas métricas señalan que en el país se registran más de 9 suicidios diarios y
cerca de 5 intentos por hora, mientras que el Ministerio de Salud ya contabiliza
formalmente a más de 2.200.000 ciudadanos diagnosticados con trastornos de
ansiedad.
Ante este escenario, el Dr. Molano Quintero planteó que la ausencia de
salud mental ha mutado de un padecimiento clínico individual a una problemática
social profunda. Hizo un llamado enfático a priorizar la reflexión de estos
indicadores dentro de las instituciones de educación superior, dado que las aulas
universitarias concentran mayoritariamente a la población que transita entre el
fin de la adolescencia y el inicio de la "adultez emergente", etapa evolutiva
sumamente vulnerable frente a las presiones del entorno.
Para delimitar el marco analítico, se adoptó la definición de la
Organización Mundial de la Salud (OMS), que entiende la salud mental como un
estado dinámico de bienestar indispensable para afrontar las tensiones
cotidianas, desplegar el potencial individual y aportar a la vida comunitaria. Bajo
este enfoque, el ponente articuló las teorías de bienestar social de Keyes (1998)
y de bienestar psicológico de Ryff (1989) para argumentar que el bienestar pleno
trasciende la mera ausencia de patologías, exigiendo una interrelación constante
entre cuatro dimensiones macro: la entidad humana, la educación, la sociedad y
la política.
La ponencia concluyó con el desglose de estrategias clave orientadas a
la transformación social, entre las que destacan la reconfiguración de los
patrones de crianza, la sensibilización frente a los efectos nocivos del uso
desmedido de redes sociales y aplicaciones de Inteligencia Artificial, el abordaje
de las secuelas emocionales postpandemia, la desmitificación y
desnormalización de la enfermedad mental, y la urgencia de diseñar políticas de
150
"promoción y prevención de precisión" adaptadas a las realidades específicas de
cada comunidad”.
Expositor: Dr. Hugo Alexander Vega Riaño
El Dr. Hugo Alexander Vega Riaño expuso las bases de su investigación
crítica en torno a la transición del capitalismo de mercado hacia lo que Shoshana
Zuboff denomina "capitalismo de la vigilancia". Apoyado en la sociología crítica
y la antropología digital, el ponente demostró de qué manera el orden económico
contemporáneo ha tomado la experiencia humana íntima para proclamarla como
materia prima gratuita destinada a procesos ocultos de extracción,
procesamiento y predicción comercial. Este andamiaje ha dado paso a una
arquitectura global de modificación del comportamiento que subordina
sistemáticamente las dinámicas de la vida cotidiana a intereses puramente
corporativos.
En su intervención, el Dr. Vega Riaño detalló cómo los ecosistemas
móviles, los asistentes virtuales, los sensores domésticos (domótica) y las
plataformas de redes sociales han desbordado las pantallas digitales para
colonizar los espacios más sagrados del ser humano: su cuerpo y su hogar. En
este nuevo modelo, se produce una profunda inversión ontológica respecto al
capitalismo industrial clásico: el usuario ya no es el cliente de la transacción, ni
tampoco el producto de consumo; el ser humano pasa a ser transformado en la
materia prima de un despojo extractivo.
El expositor aclaró que mientras una mínima porción de datos operativos
es reinvertida para mejorar la interfaz del usuario, la inmensa masa de datos
colaterales —el tono emocional de los textos, la velocidad de tecleo, las
inflexiones de la voz o las rutas de geolocalización— es capturada bajo la rúbrica
de excedente conductual. Este excedente es procesado mediante complejos
sistemas de inteligencia de máquinas y aprendizaje social para fabricar
"productos predictivos" de alta rentabilidad, los cuales posteriormente se transan
en opacos mercados de futuros conductuales.
Ponencia II: La arquitectura global de la modificación conductual: Un
análisis desde el capitalismo de la vigilancia
151
La ponencia profundizó de igual manera en el tránsito del saber al poder,
introduciendo la categoría de poder instrumentario, el cual es ejercido a escala
global a través de una red invisible de supervisión algorítmica denominada el
"Gran Otro". A diferencia del poder totalitario tradicional del siglo XX (el "Gran
Hermano"), que recurría al terror físico e ideológico para quebrar el espíritu
humano, el poder instrumentario opera bajo una neutralidad amoral e indiferente;
no busca controlar los pensamientos del individuo, sino automatizar sus
conductas externas.
El Dr. Vega Riaño describió las tres técnicas de manipulación psicológica
mediante las cuales opera este poder:
1. Afinación (Nudges): Pequeñas alteraciones algorítmicas en el flujo de
información destinadas a inducir estados de ánimo específicos de forma
imperceptible.
2. Arreo o Pastoreo: Mecanismos de teleestimulación y ludificación masiva
que arrastran a colectivos hacia comportamientos o locaciones físicas
determinadas (utilizando como ejemplo el caso de Pokémon Go, que
movilizaba multitudes hacia comercios que pagaban por ser ubicaciones
patrocinadas).
3. Condicionamiento: El uso sistemático de gratificaciones e incentivos
digitales inmediatos (como la validación social y el contador de "me
gusta") para fijar hábitos de consumo a largo plazo.
La consecuencia política más destructiva de este paradigma es la
instauración de la "Colmena", una utopía de certidumbre absoluta regida por
científicos de datos donde la fricción política y el libre albedrío son erradicados
al ser considerados "ruido" ineficiente. Esta asimetría profundiza una brecha
radical en la división del aprendizaje social, donde corporaciones privadas
concentran el monopolio sobre quién sabe, quién decide y quién determina las
pautas de control social. Finalmente, el ponente advirtió que la humanidad se
encuentra bajo la amenaza inminente de perder el derecho de asilo (el santuario
de la vida privada) y el derecho al tiempo futuro (la capacidad de proyectar la
existencia con base en la propia voluntad y promesas), vaciando de contenido la
152
autonomía individual que sirve de cimiento a las sociedades democráticas.
• Expositor: Pbro. Julio César Ortiz Padilla
El Pbro. Julio César Ortiz Padilla estructuró su disertación como un examen
meta-crítico enfocado en las patologías existenciales que deforma el tejido social
de la hipermodernidad. Frente al vacío provocado por el consumismo
desenfrenado, la fragmentación de los lazos comunitarios y el nihilismo técnico,
el ponente propuso recuperar la pregunta por el ser a través del prisma
interdisciplinar de la antropología filosófica y la ontología teológica cristiana. Su
diagnóstico central demostró cómo el sujeto contemporáneo ha sido víctima de
un profundo vaciamiento ontológico, permutando la búsqueda de la
trascendencia y el sentido vital por satisfacciones materiales inmediatas e
identidades líquidas validadas de forma exclusiva en el mercado del consumo
masivo.
El expositor enfatizó que el enfoque humanista cristiano no debe ser leído en
la academia como una imposición moral o dogmática, sino como una fructífera
hermenéutica crítica y una herramienta fenomenológica idónea para desentrañar
fenómenos contemporáneos como la soledad existencial sistémica, la
despersonalización y la erosión de la solidaridad orgánica. Trayendo a la
discusión los postulados de la corriente del personalismo comunitario (con
figuras de la talla de Emmanuel Mounier, Gabriel Marcel y Jacques Maritain), el
Pbro. Ortiz Padilla defendió con vigor la categoría ontológica de Persona frente
a la noción atomizada de Individuo. Sostuvo que el ser humano posee una
dignidad intrínseca que lo ubica por encima de cualquier parámetro de utilidad
económica, maximización financiera o eficiencia técnica.
El cierre de su intervención consistió en un urgente llamado metafísico y
político a restaurar el valor de la alteridad y el cuidado recíproco. Frente al
aislamiento impuesto por el orden tecnológico, propuso la reconstrucción de los
vínculos sociales mediante una "ética del encuentro" y una pedagogía de la
proximidad, fuertemente alineada con las encíclicas sociales de la Iglesia actual
(como Fratelli tutti).
Ponencia III: Ontología y problemas contemporáneos desde una
perspectiva cristiana
153
Expositor: Mg. Oscar Albeiro Villamizar Peña
El magíster Oscar Albeiro Villamizar Peña centró su análisis en el impacto
que la globalización económica, las crisis transfronterizas y las corrientes
migratorias ejercen sobre la composición demográfica de los territorios locales y
las aulas escolares, convirtiéndolos en espacios profundamente heterogéneos y
dinámicos. El núcleo axiológico de su ponencia radicó en la deconstrucción de
una falacia liberal común: el ponente demostró de manera contundente que la
mera coexistencia pasiva de diversas culturas o el pluralismo superficial dentro
de un mismo entorno geográfico o institucional no se traduce, bajo ninguna
circunstancia, en la obtención de justicia social o equidad real.
Para robustecer epistemológicamente el diagnóstico, el Mg. Villamizar
Peña trazó una línea divisoria insoslayable entre dos nociones conceptuales: la
multiculturalidad y la interculturalidad. Definió la multiculturalidad como un
enfoque meramente descriptivo, estático y funcional que constata la diversidad
pero tiende a folklorizar o tolerar la diferencia sin alterar de fondo las estructuras
de opresión y desigualdad económica. En contraposición, propuso la
interculturalidad crítica como un proyecto político, epistémico y ético de carácter
radicalmente transformador. Este enfoque se distancia de las intenciones de
asimilación del sujeto subalterno o de la tolerancia condescendiente, buscando
en su lugar la apertura de canales de diálogo verdaderamente simétricos, la
disolución de las jerarquías coloniales y la reforma estructural de las instituciones
del poder hegemónico.
El expositor examinó las fricciones, microviolencias y rupturas identitarias
que se manifiestan en la vida cotidiana debido a la persistencia del racismo
estructural, la xenofobia institucional y la vigencia de las dinámicas de la
colonialidad del poder y del saber. Desde las fronteras de la pedagogía crítica de
raigambre latinoamericana, argumentó que el desarrollo y la transversalización
de "competencias interculturales" en la formación de los educadores es un
imperativo ético impostergable para la edificación de una paz con arraigo
territorial.
154
Las relaciones humanas del nuevo siglo deben refundarse a partir del
reconocimiento de los saberes ancestrales y las epistemologías del sur,
históricamente invisibilizadas por el eurocentrismo académico. La intervención
concluyó con una sólida defensa de la creación de esferas públicas y aulas
dialógicas donde la diferencia sea concebida y celebrada como una potencia de
riqueza colectiva, disolviendo el pánico institucional a la pérdida de la
homogeneidad cultural y a la quimera de la uniformidad nacional.
Expositor: Prof. José Alejandro Plata Castilla
El Prof. José Alejandro Plata Castilla cerró el ciclo de ponencias
abordando una de las transiciones socioeconómicas más agudas del mercado
laboral contemporáneo: la migración masiva hacia el trabajo remoto, el empleo
doméstico digital y el teletrabajo. El expositor demostró cómo este fenómeno ha
reconfigurado drásticamente la geografía laboral clásica al diluir las fronteras
físicas y temporales que dividían el espacio productivo (la oficina corporativa) del
espacio reproductivo y vital (el hogar y la intimidad familiar). A través de un
enfoque clínico y sociológico de alta rigurosidad, el ponente desglosó las
patologías laborales emergentes surgidas de esta nueva organización del
rendimiento.
El análisis del Prof. Plata Castilla se concentró en desmenuzar factores
de riesgo psicosocial sumamente nocivos, destacando el "tecnoestrés", la fatiga
cognitiva derivada de la sobreexposición informacional, el aislamiento social del
empleado y, de forma prioritaria, la imposibilidad fáctica de ejercer un derecho
real a la desconexión laboral. Al eliminarse las barreras materiales del horario
tradicional y de la oficina física, las demandas corporativas invaden las
herramientas de comunicación personal del individuo, colonizando de manera
agresiva los tiempos tradicionalmente reservados para el descanso, el ocio y la
Ponencia V: Análisis de los riesgos psicosociales en el teletrabajo
contemporáneo
155
vida familiar.
El docente desmitificó el discurso publicitario empresarial en torno a la
"flexibilidad" y la "autonomía del hogar", revelando que detrás de estas etiquetas
se esconde una sofisticada estrategia de extensión encubierta de la jornada de
trabajo, promoviendo dinámicas de autoexplotación donde el sujeto se convierte
en su propio capataz. Este proceso detona el aumento exponencial del síndrome
de burnout o agotamiento emocional extremo, transformando el hogar —antes
concebido como santuario de asilo frente a las dinámicas de mercado— en una
sucursal permanente de la corporación operativa las 24 horas del día.
La ponencia concluyó con una fuerte exigencia orientada a los campos de la
política, la legislación laboral y el derecho regulatorio, señalando la necesidad
deinstaurar marcos jurídicos vinculantes y punitivos contra la invasión del tiempo
libre de los asalariados. Asimismo, instó a reformar de raíz los Sistemas de
Gestión de la Seguridad y Salud en el Trabajo (SG-SST), superando los
enfoques meramente ergonómicos o físicos e incorporando matrices cualitativas
de evaluación de la salud mental con perspectiva de género y de salud pública,
con el único fin de salvaguardar la dignidad y la integridad psíquica del trabajador
hiperconectado.
Las deliberaciones desarrolladas en el marco del III Foro en Ciencias
Sociales reafirman la vital relevancia de las disciplinas críticas frente a un
escenario de crisis de sentido y reestructuración sistémica global. Al conectar
transversalmente los hallazgos expuestos por el cuerpo de ponentes, emerge un
diagnóstico compartido: el sujeto de la sociedad contemporánea se halla inmerso
en una encrucijada estructural donde su autonomía, salud mental y dignidad
están bajo constante disputa por lógicas extractivas, laborales y tecnológicas de
mercado.
Frente a esta realidad, el foro concluyó que el diseño de respuestas
viables ante estas problemáticas exige el despliegue de un compromiso colectivo
fundamentado en cuatro pilares de acción:
CONCLUSIONES GENERALES DEL FORO
156
• La articulación de estrategias de resistencia comunitaria y territorial.
• El mantenimiento del rigor científico y la investigación crítica desde la
academia.
• La exigencia de una regulación pública y de un marco legislativo que
humanice la técnica y el entorno laboral digital.
• El establecimiento de un diálogo de saberes respetuoso, horizontal y
verdaderamente simétrico.
Con la publicación y difusión de estas memorias institucionales, la
Universidad de Pamplona ratifica su misión epistémica y su rol protagónico como
un faro de pensamiento crítico, comprometido de manera decidida con la
transformación social y el bienestar de las regiones.