La vigencia del naturalismo pedagógico: Una
relectura de Rousseau y Pestalozzi frente a los
modelos de educación por competencias
The Validity of Pedagogical Naturalism: A Rereading of Rousseau and
Pestalozzi Versus
Competency
-
Based Education Models
Mayra Alejandra Arévalo Duarte
1
, Belsy Yaneth Joya Bonilla
2
1
Universidad Francisco de Paula Santander
,
Colombia.
2
Universidad de Pamplona
,
Colombia.
Correspondencia:
mayraarevalo@ufps.edu.co
Derechos de autor 2026 Revista investigación & praxis en CS Sociales.
Esta obra está bajo una licencia internacional https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/
|
Recibido:
17 octubre 2025.
Revisado:
28 noviembre 2025.
Aceptado:
15 diciembre 2025.
Publicado:
21 enero 2026.
|
Como Citar:
Arévalo Duarte, M. A., & Joya Bonilla, B. Y. (2026). La vigencia del naturalismo
pedagógico: Una relectura de Rousseau y Pestalozzi frente a los modelos de educación por
competencias. Revista Investigación & Praxis en Ciencias Sociales, 5(1). 66-75
https://doi.org/10.24054/ripcs.v5i1.4423
|
|
|
|
|
Resumen:
El
presente
artículo
analiza
la
vigencia
de
los
principios
del
naturalismo pedagógico en el contexto de la educación contemporánea.
El
objetivo
es
realizar
una
relectura
crítica
de
las
obras
de
Rousseau
y
Pestalozzi para contrastar sus fundamentos con el modelo de educación
por competencias predominante. Se empleó un método de investigación
cualitativa
de
tipo
documental-analítico,
revisando
fuentes
primarias
y
literatura científica de los últimos cinco años. Los resultados sugieren que,
mientras
el
modelo
de
competencias
prioriza
la
utilidad
técnica
y
el
mercado
laboral,
el
naturalismo
ofrece
una
base
ética
y
antropológica
necesaria
para
una
formación
integral.
Se
concluye
que
la
pedagogía
naturalista
no
es
anacrónica,
sino
que
actúa
como
un
contrapeso
|
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Duarte,
M.
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(2026).
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del
naturalismo
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Una
relectura
de
Rousseau
y
Pestalozzi
frente
a
los
modelos
de
educación
por
competencias.
Revista
Investigación & Praxis en Ciencias Sociales, 5(1) 66-75
|
humanista esencial frente a la estandarización educativa actual.
|
|
Palabras clave:
naturalismo pedagógico; Rousseau; Pestalozzi;
competencias; filosofía de la educación.
Abstract:
This
article
analyzes
the
relevance
of
pedagogical
naturalism
principles in the context of contemporary education. The objective is to
conduct a critical rereading of the works of Rousseau and Pestalozzi to
contrast
their
foundations
with
the
predominant
competency
-
based
education
model.
A
qualitative
research
method
of
a
documentary
-
analytical
type
was
used,
reviewing
primary
sources
and
scientific
literature
from
the
last
five
years.
The
results
suggest
that
while
the
competency
model
prioritizes
technical
utility
and
the
labor
market,
naturalism
offers
a
necessary
ethical
and
anthropological
basis
for
integral
formation.
It
is
concluded
that
naturalistic
pedagogy
is
not
anachronistic
but
acts
as
an
essential
humanistic
counterweight
to
current educational standardization.
Keywords:
pedagogical
naturalism; Rousseau; Pestalozzi; competencies;
philosophy of education.
|
1. INTRODUCCIÓN
En
las
últimas
décadas
se
ha
venido
estableciendo
un
modelo
técnico-instrumental
dentro de la invención de modelos educativos a nivel mundial que prioriza la eficiencia y la
productividad. La expansión de los Modelos de Educación Basados en Competencias (MEBC)
se
debe
a
la
lógica
de
mercado
que
busca
la
homogenización
del
capital
humano.
La
estandarización
de
la
fuerza
de
trabajo
para
atender
los
requerimientos
de
la
economía
globalizada.
Sin
embargo,
hemos
observado
un
mayor
ausentismo
del
“ser”
en
el
“saber
hacer” que se ha detallado. Frente al desbordamiento de currículos centrados en logros y
resultados cuantificables y en el cumplimiento de estándares, se hace latente la necesidad de
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Rousseau
y
Pestalozzi
frente
a
los
modelos
de
educación
por
competencias.
Revista
Investigación & Praxis en Ciencias Sociales, 5(1) 66-75
un retorno a la pedagogía clásica. Se intenta, de este modo, cuestionar y examinar hasta qué
punto el propósito de la modernidad ha sacrificado lo humano.
En
la
literatura
actual
se
constata
un
vacío
investigativo
que
es
la
pérdida
de
la
perspectiva biocéntrica y evolutiva del aprendizaje. Mientras las competencias fragmentan el
conocimiento
en
unidades
de
desempeño
verificables,
la
tradición
del
naturalismo
pedagógico —en cabeza de Jean-Jacques Rousseau y Johann Heinrich Pestalozzi— propone
un
desarrollo
orgánico
donde
el
aprendizaje
no
es
una
imposición
externa,
sino
un
brote
interno. Hay una brecha fundamental entre las políticas públicas educativas que demandan
resultados inmediatos y la realidad del desarrollo neurofisiológico y emocional del estudiante
que requiere tiempos y espacios de libertad que el modelo competencial suele dejar de lado.
La razón de ser de este estudio es la necesidad de humanizar los procesos de enseñanza-
aprendizaje
en
la
era
de
la
inteligencia
artificial
y
la
hiperconectividad.
Recuperar
la
“educación negativa” de Rousseau, que propugna el respeto al ritmo natural del niño, y la
“intuición” de Pestalozzi, que relaciona el corazón con la razón, no debe entenderse como un
ejercicio
de
nostalgia
histórica.
Se
trata,
más
bien,
de
un
acto
de
resistencia
pedagógica
frente
a
la
alienación
técnica.
Esta
investigación
se
hace
necesaria
en
la
medida
en
que
proporciona a los educadores de hoy en día una referencia filosófica para la integración de
las competencias profesionales, sin que con ello se desnaturalice el proceso de maduración
del individuo.
Así pues, la meta central de este artículo consiste en realizar una relectura crítica de los
postulados
rousseaunianos
y
pestalozzianos
frente
a
las
exigencias
del
modelo
de
competencias actual. El objetivo es determinar hasta qué punto los principios de autonomía,
libertad
y
organicidad
del
naturalismo
pedagógico
conservan
su
vigencia,
y
cómo
pueden
constituir la base de un modelo educativo que, al ser funcional para la sociedad, no renuncie
a la integridad y dignidad de la naturaleza humana. Lo que se afirma es que la competencia,
sin
la
base
del
naturalismo,
corre
el
riesgo
de
transformarse
en
una
mera
instrucción
mecánica, carente de propósito vital
.
2. MARCO TEORICO
La ontología del naturalismo: el niño como sujeto de su propia naturaleza
El naturalismo pedagógico no es una simple apología de la vida al aire libre, sino una
posición ontológica que admite la existencia de leyes internas en el desarrollo humano. En
Emilio
(1762),
Jean-Jacques
Rousseau
marca
la
separación
definitiva
con
la
pedagogía
eclesiástica
y
magistrocéntrica,
al
plantear
que
el
aprendizaje
debe
seguir
el
curso
de
las
inclinaciones naturales.
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Rousseau
y
Pestalozzi
frente
a
los
modelos
de
educación
por
competencias.
Revista
Investigación & Praxis en Ciencias Sociales, 5(1) 66-75
Como
señala
Pérez
(2023),
la
relevancia
de
Rousseau
reside
en
su
propuesta
de
“educación
negativa”.
No
significa
que
el
estudiante
no
tenga
instrucción,
sino
que
el
profesor
prepara
el
entorno
de
modo
que
el
estudiante
descubra
el
conocimiento
por
necesidad
y
no
por
imposición.
Dentro
de
la
lógica
de
los
modelos
por
competencias,
la
educación negativa se plantea como una crítica a la “aceleración” del aprendizaje, mientras
el
currículo
moderno
presiona
por
la
adquisición
temprana
de
destrezas
técnicas,
el
naturalismo
exige
el
respeto
a
los
tiempos
biológicos
y
psicológicos,
evitando
la
que
Rousseau llamaba la “infancia malograda” por la pretensión de crear adultos prematuros.
Pestalozzi y la tríada del desarrollo integral: cabeza, corazón y mano
Si Rousseau es el teórico del naturalismo, Pestalozzi, Johann Heinrich, es su arquitecto
práctico. En su propuesta de la Anschauung (intuición o percepción sensorial), sostiene que
todo conocimiento real debe provenir de la observación directa y de la experiencia sensible.
La educación, para Pestalozzi, no puede quedarse solo en la dimensión cognitiva (cabeza),
sino que debe incluir la moralidad (corazón) y la actividad técnica (mano). Esta tríada
constituye el antecedente histórico de las dimensiones del saber (ser, saber y hacer) de los
modelos
de
competencias.
Sin
embargo,
hay
una
diferencia
fundamental:
para
Pestalozzi
esas
dimensiones
son
orgánicas
y
dependientes,
mientras
que
en
la
educación
por
competencias
actual
suelen
presentarse
de
manera
fragmentada
y
evaluable
de
forma
separada. La relectura pestalozziana en el siglo XXI permite cuestionar la “deshumanización
del saber” que se produce cuando el “hacer” (la competencia técnica) se desconecta de la
base ética (el corazón).
El giro competencial: del humanismo a la lógica del capital humano
El
modelo
de
Educación
Basada
en
Competencias
(EBC)
aparece
de
forma
potente
a
finales del siglo XX como una respuesta a las necesidades de la economía del conocimiento.
Las
competencias,
según
la
UNESCO
(2021),
pretenden
dotar
al
individuo
de
capacidades
para que actúe en contextos complejos. Pero, desde una perspectiva crítica, este enfoque ha
conducido a una “pedagogía de la eficiencia”.
El
choque
entre
autonomía
naturalista
y
estandarización
competencial
constituye
la
tensión central que se identifica en esta investigación. Si bien el naturalismo busca liberar al
sujeto de las presiones sociales, el modelo de competencias tiende a moldearlo de acuerdo
con
un
“perfil
de
egreso”
predefinido
por
agentes
externos
(mercado
laboral,
organismos
internacionales). García-Aretio (2021) señala que la educación actual tiene el reto de que la
competencia
no
se
convierta
en una
simple
“herramienta
de producción”,
recuperando
la
soberanía del estudiante en su propio aprendizaje
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relectura
de
Rousseau
y
Pestalozzi
frente
a
los
modelos
de
educación
por
competencias.
Revista
Investigación & Praxis en Ciencias Sociales, 5(1) 66-75
Síntesis crítica: hacia una competencia biocéntrica
La
lectura
de
estos
clásicos
sugiere
que
sí
hay
una
posible
síntesis.
El
naturalismo
pedagógico aporta el porqué y el quién de la educación (la naturaleza del ser), mientras que
las competencias aportan el qué y el cómo (la interacción con la sociedad). Una pedagogía
actualizada debe poder formar competencias del siglo XXI —como el pensamiento crítico o la
alfabetización digital— pero sin lesionar la integridad del desarrollo natural, ni reducir al ser
humano a un conjunto de funciones operativas.
3. METODOLOGIA
El
presente
trabajo
se
basa
en
un
enfoque
cualitativo,
con
un
diseño
hermenéutico-
crítico. Se tomó como estrategia de indagación la fenomenología documental, que permite
no
solo
la
interpretación
de
los
textos,
sino
la
comprensión
de
los
fenómenos
educativos
como
construcciones
históricas
y sociales.
Este diseño
es especialmente
adecuado
para
el
objetivo
planteado,
pues
permite
dialogar
entre
la
teoría
del
naturalismo
pedagógico
del
siglo XVIII y XIX y las estructuras tecnocráticas de la Educación Basada en Competencias (EBC)
del siglo XXI.
El
corpus
documental
(población
y
muestra)
se
constituyó
mediante
un
muestreo
intencional y criterios de relevancia teórica. Se tomaron como fuentes primarias las obras
fundamentales
de
Jean-Jacques
Rousseau
(Emilio,
o
De
la
educación)
y
Johann
Heinrich
Pestalozzi (Cómo Gertrudis enseña a sus hijos), contrastándolas con los marcos normativos
de la UNESCO y la OCDE, que definen los estándares de competencias globales actuales. Con
el
fin
de
garantizar
que
el
debate
estuviera
actualizado,
se
incorporó
una
muestra
de
25
artículos
científicos
de
alto
impacto
(Scopus/WoS),
publicados
en
el
último
quinquenio,
seleccionados bajo criterios de saturación teórica.
Respecto
de
los
instrumentos
y
técnicas
de
recolección
se
construyeron
matrices
de
análisis categorial robustas que permitieron la descomposición de los discursos pedagógicos
en
unidades
de
significado.
Para
el
análisis
de
los
datos
se
utilizó
el
software
de
análisis
cualitativo Atlas.ti (versión 23), herramienta que facilitó la codificación abierta y axial de los
textos. El proceso se organizó en tres etapas que se repiten:
Figura 1.
Fases
Fuente:
Elaboración propia
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naturalismo
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Rousseau
y
Pestalozzi
frente
a
los
modelos
de
educación
por
competencias.
Revista
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La
validez
y
confiabilidad
del
estudio
(rigor
científico)
se
apoyan
en
la
consistencia
interna
del
análisis
y
en
la
transparencia
de
los
procedimientos.
Se
utilizó
un
juicio
de
expertos para validar la matriz de categorías emergentes y se llevó una bitácora de análisis
que
asegura
la
trazabilidad
de
las
interpretaciones.
Al
evitar
el
sesgo
interpretativo,
la
investigación
no
pretende
una
apología
romántica
del
pasado,
sino
una
confrontación
dialéctica que brinde criterios científicos para mejorar la praxis docente actual.
En
fin,
la
relectura
de
los
clásicos,
frente
a
la
actual
tecnocracia
educativa,
permite
proponer
una
necesaria
síntesis,
a
la
que
hemos
dado
el
nombre
de
“competencia
biocéntrica”. En esta propuesta se afirma que el desarrollo de habilidades para la vida social y
laboral
sólo
es
sostenible
cuando
se
basa
en
el
respeto
de
la
integridad
de
la
naturaleza
humana.
El
alto
grado de
investigación
del
presente
estudio,
confirma
que
el naturalismo
pedagógico
aporta
las
herramientas
críticas
para
desarticular
la
visión
mecanizada
de
la
enseñanza,
posibilitando
que
la
educación
por
competencias
deje
de
ser
una
carrera
de
obstáculos
estandarizada
y
se
convierta
en
un
proceso
de
florecimiento
de
las
facultades
humanas.
Hace
más
de
dos
siglos,
Rousseau
y Pestalozzi
soñaron
con
una
educación
que
permitiera al individuo vivir en el mundo con libertad, ética y sentido crítico. Es imperativo
que las políticas públicas y las prácticas de aula asuman que la verdadera competencia no es
aquella que solo responde a un mercado cambiante, sino la que permite al individuo habitar
el mundo con libertad, ética y sentido crítico.
4. RESULTADOS
Los resultados de esta investigación, producto del análisis hermenéutico y la codificación
en Atlas.ti, evidencian una brecha ontológica y teleológica entre el naturalismo pedagógico y
los
modelos
de
educación
basada
en
competencias
(EBC).
El
análisis
de
redes
semánticas
permitió identificar tres ejes de resultados fundamentales: la temporalidad del aprendizaje,
la configuración de la autonomía y la deshumanización del “saber hacer”.
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relectura
de
Rousseau
y
Pestalozzi
frente
a
los
modelos
de
educación
por
competencias.
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Divergencia de tiempo: Ritmos Orgánicos contra Cronogramas de Rendimiento Uno de
los
resultados
más
importantes
es
el
enfrentamiento
entre
el
concepto
de
“maduración
natural”
de
Rousseau
y la
exigencia
de
“eficiencia
temporal”
del
modelo
competencial.
El
naturalismo
considera
que
la
educación
debe
esperar
a
que
las
facultades
del
niño
se
desarrollen, sin acelerar las etapas, mientras que los modelos de competencias analizados
(UNESCO, OCDE) imponen un ritmo lineal y acumulativo. Los datos permiten conjeturar que
la EBC se inclina por una “escolarización precoz”, por una exigencia de rendimientos técnicos
en edades biológicas que, según Pestalozzi, deberían estar consagradas exclusivamente a la
intuición sensible (Anschauung) y al desarrollo del corazón.
La Reconfiguración de la Autonomía y el Rol del Sujeto
El análisis de contenido de Emilio y Cómo Gertrudis enseña a sus hijos nos muestra que
la
autonomía
no
es
un
resultado
final,
sino
una
condición
previa
del
aprendizaje.
Por
el
contrario, los resultados en los marcos de competencias actuales definen la autonomía como
una
“capacidad
de
autogestión
para
el
mercado
laboral”.
Se
produce
el
paso
del
«sujeto
natural»
(buscador
de
su
propia
perfección)
al
«sujeto
funcional»
(buscador
de
su
propia
utilidad).
Los
estudios
indican
que
el
naturalismo
brinda
sustentos
más
firmes
para
la
construcción del carácter, al relacionar la libertad con la responsabilidad moral, vínculo que
tiende a perderse en los perfiles de egreso centrados en habilidades operativas.
La Tríada Pestalozziana frente a la Fragmentación del Saber
Se
ha
constatado
que
el
modelo
de
competencias
ha
“operacionalizado”
el
saber,
fraccionando el saber ser, el saber hacer y el saber conocer como unidades independientes.
Los
resultados
de
la
relectura
de
Pestalozzi,
sin
embargo,
señalan
que
la
formación
es
indisoluble: la “mano” no puede ejecutar sin la guía ética del “corazón” y la claridad cognitiva
de la “cabeza”. El análisis muestra que el enfoque competencial actual prioriza la dimensión
procedimental (mano), dejando la dimensión ética (corazón) como un componente retórico o
transversal, lo que genera una desconexión entre la técnica y la humanidad del educando.
Hacia una síntesis crítica: la competencia como desarrollo de la naturaleza
Por último, los resultados indican que la vigencia del naturalismo pedagógico no suprime
las competencias, sino que les da sentido. Al hacer el mapeo de las coincidencias se encontró
que
ambos
modelos
valoran
el
aprendizaje
activo.
Pero
el
naturalismo
proporciona
la
necesaria
“vigilancia
epistemológica”,
para
que
la
actividad
no
se
transforme
en
simple
activismo
o
instrucción
mecánica.
La
investigación
sostiene
que
una
competencia
es
verdaderamente
humana
solo
cuando
respeta
la
autonomía
rousseauniana
y
la integridad
moral pestalozziana, posibilitando que el individuo sea no sólo “capaz” en términos técnicos,
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relectura
de
Rousseau
y
Pestalozzi
frente
a
los
modelos
de
educación
por
competencias.
Revista
Investigación & Praxis en Ciencias Sociales, 5(1) 66-75
sino “íntegro” en términos existenciales.
Tabla 1:
Competencia como desarrollo de la naturaleza
|
Dimensión
|
Naturalismo
Pedagógico
(Rousseau/Pestalozi)
|
Educación
por
Competencias
|
|
Fin de la
educación
|
Desarrollo
del
ser
natural
|
Eficiencia
en
el
desempeño
|
|
Rol
del
docente
|
Guía
y
facilitador
del
entorno
|
Gestor
de
aprendizajes
técnicos
|
|
Evaluación
|
Observación
del
proceso
orgánico
|
Medición
de
estándares
de
logro
|
Fuente:
Elaboración propia
5. CONCLUSIONES
Las
investigaciones
realizadas
permiten
concluir
que
el
naturalismo
pedagógico
de
Rousseau
y
Pestalozzi
no
es
un
vestigio
del
pasado,
sino
un
sistema
de
vigilancia
epistemológica
de
absoluta
vigencia
frente
a
la
tecnocracia
de
la
educación
por
competencias.
En
primer
lugar,
se
afirma
que
la
principal
patología
del
modelo
educativo
contemporáneo
es
la
desatención
a
los
ritmos
naturales
de
maduración
del
hombre.
Mientras la Educación Basada en Competencias (EBC) se apoya en una temporalidad lineal y
acumulativa, orientada a la satisfacción de perfiles de egreso estandarizados, el naturalismo
reivindica el derecho del estudiante a un desarrollo orgánico. La lectura de Rousseau nos dice
que toda competencia técnica que se impone antes de que el sujeto haya desarrollado su
juicio
corre
el
riesgo
de
ser
una
instrucción
mecánica
que
aleja
al
individuo
de
su
propia
esencia.
En segundo lugar, se llega a la conclusión de que la autonomía, muchas veces citada de
manera
retórica
en
los
currículos
actuales,
encuentra
su
verdadero
fundamento
en
la
“educación
negativa”.
Se
ha
constatado
que
para
conformar
sujetos
verdaderamente
competentes
para
el
siglo
XXI
–
aptos
para
moverse
en
la
incertidumbre
y
la
sobreinformación-es imperioso que el sistema educativo deje de ser un espacio de saturación
de contenidos, para transformarse en un espacio de experiencias mediadas. La competencia
más genuina para la soberanía intelectual es la autonomía rousseauniana, ligada a la libertad
de
descubrimiento;
sin
ella,
el
modelo
de
competencias
simplemente
produce
operarios
eficientes, pero sin la capacidad crítica de transformar su realidad social.
La
integración
de
la
tríada
pestalozziana
(cabeza,
corazón
y
mano)
ofrece
así
una
solución
científica
a
la
fragmentación
del
saber
que
impera
en
la
formación
técnica.
La
investigación muestra que el “saber hacer” no puede considerarse una competencia humana
si
se
desvincula
de
la
base
ética
y
emocional.
Una
pedagogía
que
priorice
la
“mano”
(la
ejecución) sobre el “corazón” (la moralidad) produce una deshumanización del conocimiento
insostenible en una sociedad que necesita no sólo expertos sino ciudadanos íntegros. Pues
bien, la vigencia de Pestalozzi está en su exigencia de una educación biocéntrica, donde la
técnica esté siempre al servicio de la vida y no a la inversa.
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frente
a
los
modelos
de
educación
por
competencias.
Revista
Investigación & Praxis en Ciencias Sociales, 5(1) 66-75
Por último, el estudio propone que la síntesis requerida para la educación del futuro sea
la “Competencia Humanizada”. Este concepto supone que los estándares de desempeño no
deben
ser
el
objetivo
final
de
la
escuela,
sino
medios
para
la
eclosión
de
las
facultades
naturales. Como docentes investigadores, estamos llamados a rescatar la figura del educador
como “el arquitecto del entorno” y no como un simple ejecutor de módulos instruccionales.
El naturalismo pedagógico nos deja claro que la educación solo es auténtica cuando respeta
la integridad de la naturaleza humana, posibilitando que el estudiante no sólo sea capaz de
competir
en
el
mercado,
sino,
sobre
todo,
de
habitar
el
mundo
con
sentido,
libertad
y
dignidad.
El presente estudio
cierra un
ciclo de
análisis
documental, pero
abre
un
debate
sobre
la
necesidad
urgente
de
reformular
las
políticas
públicas
educativas
desde
una
perspectiva más humana y menos instrumental.
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