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Arévalo Duarte, M. A., & Joya Bonilla, B. Y. (2026). La vigencia del naturalismo pedagógico: Una relectura de Rousseau y Pestalozzi frente a los modelos de
educación por competencias. Revista Investigación & Praxis en Ciencias Sociales, 5(1) 70-81
La vigencia del naturalismo pedagógico: Una
relectura de Rousseau y Pestalozzi frente a los
modelos de educación por competencias
The Validity of Pedagogical Naturalism: A Rereading of Rousseau and
Pestalozzi Versus Competency-Based Education Models
Mayra Alejandra Arévalo Duarte 1, Belsy Yaneth Joya Bonilla 2
1 Universidad Francisco de Paula Santander, Colombia.
2 Universidad de Pamplona, Colombia.
Correspondencia: mayraarevalo@ufps.edu.co
Derechos de autor 2026 Revista investigación & praxis en CS Sociales.
Esta obra está bajo una licencia internacional https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/
Recibido: 17 octubre 2025.
Aceptado: 15 diciembre
2025.
Publicado: 13 marzo 2026.
Como Citar: Arévalo Duarte, M. A., & Joya Bonilla, B. Y. (2026). La vigencia del
naturalismo pedagógico: Una relectura de Rousseau y Pestalozzi frente a los
modelos de educación por competencias. Revista Investigación & Praxis en
Ciencias Sociales, 5(1): URL: https://ojs.unipamplona.edu.co/index.php/ripcs
Resumen: El presente artículo analiza la vigencia de los principios del
naturalismo pedagógico en el contexto de la educación contemporánea.
El objetivo es realizar una relectura crítica de las obras de Rousseau y
Pestalozzi para contrastar sus fundamentos con el modelo de educación
por competencias predominante. Se empleó un método de investigación
cualitativa de tipo documental-analítico, revisando fuentes primarias y
literatura científica de los últimos cinco años. Los resultados sugieren que,
mientras el modelo de competencias prioriza la utilidad técnica y el
mercado laboral, el naturalismo ofrece una base ética y antropológica
necesaria para una formación integral. Se concluye que la pedagogía
naturalista no es anacrónica, sino que actúa como un contrapeso
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humanista esencial frente a la estandarización educativa actual.
Palabras clave: naturalismo pedagógico; Rousseau; Pestalozzi;
competencias; filosofía de la educación.
Abstract: This article analyzes the relevance of pedagogical naturalism
principles in the context of contemporary education. The objective is to
conduct a critical rereading of the works of Rousseau and Pestalozzi to
contrast their foundations with the predominant competency-based
education model. A qualitative research method of a documentary-
analytical type was used, reviewing primary sources and scientific
literature from the last five years. The results suggest that while the
competency model prioritizes technical utility and the labor market,
naturalism offers a necessary ethical and anthropological basis for
integral formation. It is concluded that naturalistic pedagogy is not
anachronistic but acts as an essential humanistic counterweight to
current educational standardization.
Keywords: pedagogical naturalism; Rousseau; Pestalozzi; competencies;
philosophy of education.
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1. INTRODUCCIÓN
En las últimas décadas se ha venido estableciendo un modelo técnico-instrumental dentro
de la invención de modelos educativos a nivel mundial que prioriza la eficiencia y la
productividad. La expansión de los Modelos de Educación Basados en Competencias (MEBC)
se debe a la lógica de mercado que busca la homogenización del capital humano. La
estandarización de la fuerza de trabajo para atender los requerimientos de la economía
globalizada. Sin embargo, hemos observado un mayor ausentismo del “ser” en el “saber
hacer” que se ha detallado. Frente al desbordamiento de currículos centrados en logros y
resultados cuantificables y en el cumplimiento de estándares, se hace latente la necesidad de
un retorno a la pedagogía clásica. Se intenta, de este modo, cuestionar y examinar hasta qué
punto el propósito de la modernidad ha sacrificado lo humano.
En la literatura actual se constata un vacío investigativo que es la pérdida de la perspectiva
biocéntrica y evolutiva del aprendizaje. Mientras las competencias fragmentan el
conocimiento en unidades de desempeño verificables, la tradición del naturalismo
pedagógico —en cabeza de Jean-Jacques Rousseau y Johann Heinrich Pestalozzi— propone
un desarrollo orgánico donde el aprendizaje no es una imposición externa, sino un brote
interno. Hay una brecha fundamental entre las políticas públicas educativas que demandan
resultados inmediatos y la realidad del desarrollo neurofisiológico y emocional del estudiante
que requiere tiempos y espacios de libertad que el modelo competencial suele dejar de lado.
La razón de ser de este estudio es la necesidad de humanizar los procesos de enseñanza-
aprendizaje en la era de la inteligencia artificial y la hiperconectividad. Recuperar la
“educación negativa” de Rousseau, que propugna el respeto al ritmo natural del niño, y la
“intuición” de Pestalozzi, que relaciona el corazón con la razón, no debe entenderse como un
ejercicio de nostalgia histórica. Se trata, más bien, de un acto de resistencia pedagógica
frente a la alienación técnica. Esta investigación se hace necesaria en la medida en que
proporciona a los educadores de hoy en día una referencia filosófica para la integración de
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las competencias profesionales, sin que con ello se desnaturalice el proceso de maduración
del individuo.
Así pues, la meta central de este artículo consiste en realizar una relectura crítica de los
postulados rousseaunianos y pestalozzianos frente a las exigencias del modelo de
competencias actual. El objetivo es determinar hasta qué punto los principios de autonomía,
libertad y organicidad del naturalismo pedagógico conservan su vigencia, y cómo pueden
constituir la base de un modelo educativo que, al ser funcional para la sociedad, no renuncie
a la integridad y dignidad de la naturaleza humana. Lo que se afirma es que la competencia,
sin la base del naturalismo, corre el riesgo de transformarse en una mera instrucción
mecánica, carente de propósito vital.
2. MARCO TEORICO
La ontología del naturalismo: el niño como sujeto de su propia naturaleza
El naturalismo pedagógico no es una simple apología de la vida al aire libre, sino una
posición ontológica que admite la existencia de leyes internas en el desarrollo humano. En
Emilio (1762), Jean-Jacques Rousseau marca la separación definitiva con la pedagogía
eclesiástica y magistrocéntrica, al plantear que el aprendizaje debe seguir el curso de las
inclinaciones naturales.
Como señala Pérez (2023), la relevancia de Rousseau reside en su propuesta de
“educación negativa”. No significa que el estudiante no tenga instrucción, sino que el
profesor prepara el entorno de modo que el estudiante descubra el conocimiento por
necesidad y no por imposición. Dentro de la lógica de los modelos por competencias, la
educación negativa se plantea como una crítica a la “aceleración” del aprendizaje, mientras
el currículo moderno presiona por la adquisición temprana de destrezas técnicas, el
naturalismo exige el respeto a los tiempos biológicos y psicológicos, evitando la que
Rousseau llamaba la “infancia malograda” por la pretensión de crear adultos prematuros.
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Pestalozzi y la tríada del desarrollo integral: cabeza, corazón y mano
Si Rousseau es el teórico del naturalismo, Pestalozzi, Johann Heinrich, es su arquitecto
práctico. En su propuesta de la Anschauung (intuición o percepción sensorial), sostiene que
todo conocimiento real debe provenir de la observación directa y de la experiencia sensible.
La educación, para Pestalozzi, no puede quedarse solo en la dimensión cognitiva (cabeza),
sino que debe incluir la moralidad (corazón) y la actividad técnica (mano). Esta tríada
constituye el antecedente histórico de las dimensiones del saber (ser, saber y hacer) de los
modelos de competencias. Sin embargo, hay una diferencia fundamental: para Pestalozzi
esas dimensiones son orgánicas y dependientes, mientras que en la educación por
competencias actual suelen presentarse de manera fragmentada y evaluable de forma
separada. La relectura pestalozziana en el siglo XXI permite cuestionar la “deshumanización
del saber” que se produce cuando el “hacer” (la competencia técnica) se desconecta de la
base ética (el corazón).
El giro competencial: del humanismo a la lógica del capital humano
El modelo de Educación Basada en Competencias (EBC) aparece de forma potente a
finales del siglo XX como una respuesta a las necesidades de la economía del conocimiento.
Las competencias, según la UNESCO (2021), pretenden dotar al individuo de capacidades
para que actúe en contextos complejos. Pero, desde una perspectiva crítica, este enfoque ha
conducido a una “pedagogía de la eficiencia”.
El choque entre autonomía naturalista y estandarización competencial constituye la
tensión central que se identifica en esta investigación. Si bien el naturalismo busca liberar al
sujeto de las presiones sociales, el modelo de competencias tiende a moldearlo de acuerdo
con un “perfil de egreso” predefinido por agentes externos (mercado laboral, organismos
internacionales). García-Aretio (2021) señala que la educación actual tiene el reto de que la
competencia no se convierta en una simple “herramienta de producción”, recuperando la
soberanía del estudiante en su propio aprendizaje
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Síntesis crítica: hacia una competencia biocéntrica
La lectura de estos clásicos sugiere que sí hay una posible síntesis. El naturalismo
pedagógico aporta el porqué y el quién de la educación (la naturaleza del ser), mientras que
las competencias aportan el qué y el cómo (la interacción con la sociedad). Una pedagogía
actualizada debe poder formar competencias del siglo XXI —como el pensamiento crítico o la
alfabetización digital— pero sin lesionar la integridad del desarrollo natural, ni reducir al ser
humano a un conjunto de funciones operativas.
3. METODOLOGIA
El presente trabajo se basa en un enfoque cualitativo, con un diseño hermenéutico-crítico.
Se tomó como estrategia de indagación la fenomenología documental, que permite no solo
la interpretación de los textos, sino la comprensión de los fenómenos educativos como
construcciones históricas y sociales. Este diseño es especialmente adecuado para el objetivo
planteado, pues permite dialogar entre la teoría del naturalismo pedagógico del siglo XVIII y
XIX y las estructuras tecnocráticas de la Educación Basada en Competencias (EBC) del siglo
XXI.
El corpus documental (población y muestra) se constituyó mediante un muestreo
intencional y criterios de relevancia teórica. Se tomaron como fuentes primarias las obras
fundamentales de Jean-Jacques Rousseau (Emilio, o De la educación) y Johann Heinrich
Pestalozzi (Cómo Gertrudis enseña a sus hijos), contrastándolas con los marcos normativos
de la UNESCO y la OCDE, que definen los estándares de competencias globales actuales. Con
el fin de garantizar que el debate estuviera actualizado, se incorporó una muestra de 25
artículos científicos de alto impacto (Scopus/WoS), publicados en el último quinquenio,
seleccionados bajo criterios de saturación teórica.
Respecto de los instrumentos y técnicas de recolección se construyeron matrices de
análisis categorial robustas que permitieron la descomposición de los discursos pedagógicos
en unidades de significado. Para el análisis de los datos se utilizó el software de análisis
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cualitativo Atlas.ti (versión 23), herramienta que facilitó la codificación abierta y axial de los
textos. El proceso se organizó en tres etapas que se repiten:
Figura 1. Fases
Fuente: Elaboración propia
La validez y confiabilidad del estudio (rigor científico) se apoyan en la consistencia interna
del análisis y en la transparencia de los procedimientos. Se utilizó un juicio de expertos para
validar la matriz de categorías emergentes y se llevó una bitácora de análisis que asegura la
trazabilidad de las interpretaciones. Al evitar el sesgo interpretativo, la investigación no
pretende una apología romántica del pasado, sino una confrontación dialéctica que brinde
criterios científicos para mejorar la praxis docente actual.
En fin, la relectura de los clásicos, frente a la actual tecnocracia educativa, permite
proponer una necesaria síntesis, a la que hemos dado el nombre de “competencia
biocéntrica”. En esta propuesta se afirma que el desarrollo de habilidades para la vida social y
laboral sólo es sostenible cuando se basa en el respeto de la integridad de la naturaleza
humana. El alto grado de investigación del presente estudio, confirma que el naturalismo
pedagógico aporta las herramientas críticas para desarticular la visión mecanizada de la
Fase heurística: Localización, crítica de fuentes y ordenación del acervo
bibliográfico.
Fase analítico-hermenéutica: Codificación de conceptos clave como «naturaleza»,
«autonomía», «desempeño» y «funcionalismo». En esta fase se empleó la técnica de la
Triangulación Teórica, mediante el cruce entre los postulados clásicos y las críticas
contemporáneas a la estandarización educativa.
Fase crítica o sintética: Construcción de inferencias que permitan sustentar la vigencia del
naturalismo como contrapeso ético a la educación instrumental.
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enseñanza, posibilitando que la educación por competencias deje de ser una carrera de
obstáculos estandarizada y se convierta en un proceso de florecimiento de las facultades
humanas. Hace más de dos siglos, Rousseau y Pestalozzi soñaron con una educación que
permitiera al individuo vivir en el mundo con libertad, ética y sentido crítico. Es imperativo
que las políticas públicas y las prácticas de aula asuman que la verdadera competencia no es
aquella que solo responde a un mercado cambiante, sino la que permite al individuo habitar
el mundo con libertad, ética y sentido crítico.
4. RESULTADOS
Los resultados de esta investigación, producto del análisis hermenéutico y la codificación
en Atlas.ti, evidencian una brecha ontológica y teleológica entre el naturalismo pedagógico y
los modelos de educación basada en competencias (EBC). El análisis de redes semánticas
permitió identificar tres ejes de resultados fundamentales: la temporalidad del aprendizaje,
la configuración de la autonomía y la deshumanización del “saber hacer”.
Divergencia de tiempo: Ritmos Orgánicos contra Cronogramas de Rendimiento Uno de los
resultados más importantes es el enfrentamiento entre el concepto de “maduración natural”
de Rousseau y la exigencia de “eficiencia temporal” del modelo competencial. El naturalismo
considera que la educación debe esperar a que las facultades del niño se desarrollen, sin
acelerar las etapas, mientras que los modelos de competencias analizados (UNESCO, OCDE)
imponen un ritmo lineal y acumulativo. Los datos permiten conjeturar que la EBC se inclina
por una “escolarización precoz”, por una exigencia de rendimientos técnicos en edades
biológicas que, según Pestalozzi, deberían estar consagradas exclusivamente a la intuición
sensible (Anschauung) y al desarrollo del corazón.
La Reconfiguración de la Autonomía y el Rol del Sujeto
El análisis de contenido de Emilio y Cómo Gertrudis enseña a sus hijos nos muestra que la
autonomía no es un resultado final, sino una condición previa del aprendizaje. Por el
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contrario, los resultados en los marcos de competencias actuales definen la autonomía como
una “capacidad de autogestión para el mercado laboral”. Se produce el paso del «sujeto
natural» (buscador de su propia perfección) al «sujeto funcional» (buscador de su propia
utilidad). Los estudios indican que el naturalismo brinda sustentos más firmes para la
construcción del carácter, al relacionar la libertad con la responsabilidad moral, vínculo que
tiende a perderse en los perfiles de egreso centrados en habilidades operativas.
La Tríada Pestalozziana frente a la Fragmentación del Saber
Se ha constatado que el modelo de competencias ha “operacionalizado” el saber,
fraccionando el saber ser, el saber hacer y el saber conocer como unidades independientes.
Los resultados de la relectura de Pestalozzi, sin embargo, señalan que la formación es
indisoluble: la “mano” no puede ejecutar sin la guía ética del “corazón” y la claridad cognitiva
de la “cabeza”. El análisis muestra que el enfoque competencial actual prioriza la dimensión
procedimental (mano), dejando la dimensión ética (corazón) como un componente retórico o
transversal, lo que genera una desconexión entre la técnica y la humanidad del educando.
Hacia una síntesis crítica: la competencia como desarrollo de la naturaleza
Por último, los resultados indican que la vigencia del naturalismo pedagógico no suprime
las competencias, sino que les da sentido. Al hacer el mapeo de las coincidencias se encontró
que ambos modelos valoran el aprendizaje activo. Pero el naturalismo proporciona la
necesaria “vigilancia epistemológica”, para que la actividad no se transforme en simple
activismo o instrucción mecánica. La investigación sostiene que una competencia es
verdaderamente humana solo cuando respeta la autonomía rousseauniana y la integridad
moral pestalozziana, posibilitando que el individuo sea no sólo “capaz” en términos técnicos,
sino “íntegro” en términos existenciales.
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Tabla 1: Competencia como desarrollo de la naturaleza
Naturalismo Pedagógico
(Rousseau/Pestalozi)
Educación por Competencias
Desarrollo del ser natural
Eficiencia en el desempeño
Guía y facilitador del entorno
Gestor de aprendizajes técnicos
Observación del proceso orgánico
Medición de estándares
de logro
Fuente: Elaboración propia
5. CONCLUSIONES
Las investigaciones realizadas permiten concluir que el naturalismo pedagógico de
Rousseau y Pestalozzi no es un vestigio del pasado, sino un sistema de vigilancia
epistemológica de absoluta vigencia frente a la tecnocracia de la educación por
competencias. En primer lugar, se afirma que la principal patología del modelo educativo
contemporáneo es la desatención a los ritmos naturales de maduración del hombre.
Mientras la Educación Basada en Competencias (EBC) se apoya en una temporalidad lineal y
acumulativa, orientada a la satisfacción de perfiles de egreso estandarizados, el naturalismo
reivindica el derecho del estudiante a un desarrollo orgánico. La lectura de Rousseau nos dice
que toda competencia técnica que se impone antes de que el sujeto haya desarrollado su
juicio corre el riesgo de ser una instrucción mecánica que aleja al individuo de su propia
esencia.
En segundo lugar, se llega a la conclusión de que la autonomía, muchas veces citada de
manera retórica en los currículos actuales, encuentra su verdadero fundamento en la
“educación negativa”. Se ha constatado que para conformar sujetos verdaderamente
competentes para el siglo XXI – aptos para moverse en la incertidumbre y la
sobreinformación-es imperioso que el sistema educativo deje de ser un espacio de saturación
de contenidos, para transformarse en un espacio de experiencias mediadas. La competencia
más genuina para la soberanía intelectual es la autonomía rousseauniana, ligada a la libertad
de descubrimiento; sin ella, el modelo de competencias simplemente produce operarios
eficientes, pero sin la capacidad crítica de transformar su realidad social.
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La integración de la tríada pestalozziana (cabeza, corazón y mano) ofrece así una solución
científica a la fragmentación del saber que impera en la formación técnica. La investigación
muestra que el “saber hacer” no puede considerarse una competencia humana si se
desvincula de la base ética y emocional. Una pedagogía que priorice la “mano” (la ejecución)
sobre el “corazón” (la moralidad) produce una deshumanización del conocimiento
insostenible en una sociedad que necesita no sólo expertos sino ciudadanos íntegros. Pues
bien, la vigencia de Pestalozzi está en su exigencia de una educación biocéntrica, donde la
técnica esté siempre al servicio de la vida y no a la inversa.
Por último, el estudio propone que la síntesis requerida para la educación del futuro sea
la “Competencia Humanizada”. Este concepto supone que los estándares de desempeño no
deben ser el objetivo final de la escuela, sino medios para la eclosión de las facultades
naturales. Como docentes investigadores, estamos llamados a rescatar la figura del educador
como “el arquitecto del entorno” y no como un simple ejecutor de módulos instruccionales.
El naturalismo pedagógico nos deja claro que la educación solo es auténtica cuando respeta
la integridad de la naturaleza humana, posibilitando que el estudiante no sólo sea capaz de
competir en el mercado, sino, sobre todo, de habitar el mundo con sentido, libertad y
dignidad. El presente estudio cierra un ciclo de análisis documental, pero abre un debate
sobre la necesidad urgente de reformular las políticas públicas educativas desde una
perspectiva más humana y menos instrumental.
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