El gobernante ciego: relecturas políticas de
"edipo rey" y la crisis de legitimidad en las
democracias modernas
The blind ruler: political re
-
readings of 'oedipus rex' and the crisis of
legitimacy in modern democracies
Hugo Alexander Vega Riaño
1
1
Universidad Pamplona, Facultad, Ciencias de la Educación, Pamplona Norte de Santander. Colombia.
Correspondencia: havega@unipamplona.edu.co
Derechos de autor 2026 Revista investigación & praxis en CS Sociales.
Esta obra está bajo una licencia internacional https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/
|
Recibido:
17 octubre 2025.
Revisado:
28 noviembre 2025.
Aceptado:
15 diciembre 2025.
Publicado:
21 enero 2026.
|
Como Citar:
Vega Riaño, H. A. (2026). El gobernante ciego: Relecturas políticas de "Edipo
Rey" y la crisis de legitimidad en las democracias modernas. Revista Investigación & Praxis
en CS Sociales, 5(1). 40-53
https://doi.org/10.24054/ripcs.v5i1.4421
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Resumen:
Este artículo examina la tragedia Edipo Rey, de Sófocles, desde
una perspectiva doble: como obra clásica y como alegoría crítica sobre el
desgaste
de
la
autoridad
en
las
democracias
actuales.
Su
objetivo
primordial
es
analizar
la
transición
del
líder
visto
como
“salvador”
providencial
al
de
un
gobernante
deslegitimado
por
su
propia
ceguera
institucional. A través de una metodología cualitativa-hermenéutica, que
establece un diálogo entre la teoría de la legitimidad de Max Weber y el
análisis
literario
profundo,
la
investigación
demuestra
que
la
hybris
política moderna no surge del desconocimiento de un linaje de sangre,
sino de una desconexión sistémica con la realidad social y las exigencias
ciudadanas. Esa desconexión genera una especie de «ceguera» cognitiva
y
burocrática
que
anticipa
y
acelera
el
derrumbamiento
del
contrato
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legitimidad en las democracias modernas. Revista Investigación & Praxis en CS Sociales, 5(1),40-53
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social.
En
definitiva,
la
legitimidad
del
siglo
XXI
depende
de
una
visión
compartida y de una transparencia radical, sin la cual el gobernante, en su
afán de control, termina convirtiéndose paradójicamente en el agente de
la “peste” de inestabilidad y corrupción que pretendía combatir.
|
|
Palabras clave:
Edipo rey; legitimidad política; democracias modernas;
Sófocles; crisis institucional.
Abstract:
This
article
examines
the
tragedy
Oedipus
Rex
by
Sophocles
from a dual perspective: as a classic work and as a critical allegory on the
erosion of authority in contemporary democracies. Its primary objective is
to analyze the transition from the leader seen as a providential "savior" to
a
ruler
delegitimized
by
their
own
institutional
blindness.
Thru
a
qualitative
-
hermeneutic
methodology,
which
establishes
a
dialog
between Max Weber's theory of legitimacy and deep literary analysis, the
research demonstrates that modern political hu
bris does not arise from
ignorance of a bloodline, but from a systemic disconnection with social
reality
and
citizen
demands.
This
disconnection
generates
a
kind
of
cognitive
and
bureaucratic
"blindness"
that
anticipates
and
accelerates
the collapse of the social contract. Ultimately, the legitimacy of the 21st
century
depends
on
a
shared
vision
and
radical
transparency,
without
which the ruler, in their quest for control, paradoxically ends up becoming
the agent of the "plague" of instability and corruptio
n they intended to
combat.
Keywords:
Oedipus Rex; political legitimacy; modern democracies;
Sophocles; institutional crisis.
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1. INTRODUCCIÓN
La tragedia de Sófocles Edipo Rey está viva y supera el campo de la filología clásica y
penetra en el corazón de la teoría política. La ciudad de Tebas aparece en la obra como un
organismo enfermo, unas polis arrasada por una peste, que no es sino el sintoma físico de un
desorden moral y político subyacente. Esta configuración dramática, guarda, un paralelismo
perturbador
con
las
democracias
modernas,
que,
se
enfrentan,
a
una
“peste”
contemporánea, que, se manifiesta, en la erosión de la confianza institucional, la polarización
extrema, y la crisis de representación. Partimos de la premisa de que la tragedia de Edipo no
es sólo la historia de un destino ineludible sino la crónica de una deslegitimación provocada
por el autor de la referencialidad del poder.
Bajo el prisma de la legitimidad, entendida como la creencia en la validez de un orden
político (Weber, 1922/2019), el gobernante democrático actual se halla en una encrucijada
similar a la de Edipo. El soberano de Tebas estaba respaldado por una legitimidad basada en
el éxito: su habilidad para descifrar el enigma de la esfinge lo había erigido en el papel de
salvador tecnocrático de su época. Sin embargo, esa misma confianza en su intelecto —su
hybris— le provocó una ceguera metafórica. En la modernidad, esta ceguera se manifiesta
como una desconexión entre la élite gobernante y el demos, donde el gobernante, creyendo
en la infalibilidad de sus sistemas de gestión, ignora que la raíz de la crisis está en su propia
posición ante la ley y la verdad.
Nos concierne el siguiente problema de investigación: ¿Cómo se manifiesta la ceguera de
Edipo en los liderazgos democráticos actuales y cómo esta incapacidad de “ver” la realidad
social se convierte en una crisis de legitimidad? El interés de este trabajo está en la necesidad
de
replantear
el
concepto
de
autoridad.
Mientras
Edipo
busca
al
culpable
de
la
peste
sin
saber
que
el
culpable
es
él
mismo,
los
gobiernos
de
nuestros
tiempos
suelen
poner
en
marcha soluciones técnicas a problemas que son, en el fondo, éticos y políticos.
El artículo se estructura en cuatro ejes fundamentales para abordar esta problemática.
En primer lugar se examina la figura de Edipo como paradigma del gobernante “salvador” y
su tránsito al gobernante “contaminante”. En segundo lugar, se aborda el concepto de hybris
política y su relación con la tecnocracia contemporánea. En tercer lugar, se discute la crisis de
legitimidad a partir de la incapacidad institucional para procesar las demandas sociales.
Por
último,
se
sugiere
una
relectura
de
la
anagnórisis
(reconocimiento
de
la
verdad)
como
condición
necesaria
para
la
restauración
de
la
salud
democrática.
No
se
trata
solamente de realizar una exégesis literaria, sino de proponer un marco crítico que permita
diagnosticar las patologías del liderazgo del siglo XXI.
2. MARCO TEORICO
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La
presente
investigación
se
orienta
dentro
de
un
enfoque
cualitativo
descriptivo-
explicativo.
Se
emplea
un
diseño
hermenéutico-crítico
que
permite
la
interpretación
de
textos
(en
este
caso
la
tragedia
de
Sófocles)
no
sólo
como
piezas
literarias,
sino
como
depósitos
de
categorías
políticas
aplicables
a
la
realidad
contemporánea.
El
método
hermenéutico permite el "círculo de comprensión", donde el pasado (Grecia clásica) arroja
luz sobre el presente (democracias modernas) y viceversa.
La
Conocimiento
del
Poder:
El
Saber
cómo
Trampa
y
la
Tiranía
del
Experto
Un
eje
fundamental de Edipo Rey es la tensión entre el saber profético (Tiresias) y el saber racional-
técnico (Edipo). Como docente investigador, cabe resaltar que Edipo es la representación del
nacimiento del “sujeto moderno”, aquel que cree que el mundo es una serie de problemas
que pueden resolverse mediante la aplicación de la lógica y la inteligencia humana. Vernant y
Vidal-Naquet (2018) afirman que Edipo es un “autodidacta del poder”, pues
no
heredó
la
respuesta al enigma, sino que la encontró él mismo.
Esta
característica
refleja
el
liderazgo
democrático
contemporáneo,
basado
en
la
tecnocracia.
El
gobernante
moderno
reemplaza
la
deliberación
política
por
la
“gestión
de
datos”, suponiendo que la realidad social es un algoritmo que se puede descifrar desde un
despacho ministerial. Pero esta sobreconfianza en el saber técnico produce una desconexión
ontológica:
el
líder
sabe
cómo
manejar
las
cifras,
pero
no
sabe
quién
es
él
respecto
al
sufrimiento de la polis. La legitimidad se desmorona cuando el «experto» no logra sanar la
peste social (sea la desigualdad o la inseguridad), y su sabiduría se convierte en una ceguera
política.
La dialéctica de la legitimidad: Entre el reconocimiento y la exclusión La legitimidad de
las democracias contemporáneas puede ser estudiada desde la perspectiva del “espacio de la
apariencia” de Hannah Arendt (2019), para quien el poder solo es legítimo cuando nace en el
espacio público a través de la acción y el discurso compartido. Al hacer de su propia figura y
voluntad el centro de la búsqueda de la peste, Edipo empieza a socavar la base democrática
de su poder.
En la modernidad, la legitimidad ya no se pierde por un pecado de sangre, sino por la
ruptura
del
contrato
de
transparencia.
Cuando
el
gobernante
democrático
ignora
los
mecanismos
de
accountability
social,
ahí
se
manifiesta
su
“ceguera”.
Según
Rosanvallon
(2020)
estamos
en
la
era
de
la
“democracia
de
la
desconfianza”,
donde
la
legitimidad
de
ejercicio es tan importante como la de origen. El gobernante que, como Edipo, se encierra en
su
propia
narrativa
de
salvador
y
pasa
por
alto
las
advertencias
(el
papel
que
hoy
desempeñan los movimientos sociales o la prensa independiente, análogos a Tiresias), cae en
una alienación que precede inevitablemente a la caída del régimen.
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El
Sacrificio
del
Pharmakos
y
la
Estabilidad
Institucional,
desde
el
punto
de
vista
antropológico-político, René Girard (2021) identifica a Edipo como el pharmakos: el que es al
mismo tiempo el veneno y la cura. La ciudad de Tebas no recupera la salud sino cuando el
líder es expulsado. En las democracias contemporáneas, ese fenómeno se da en los procesos
de impeachment, de revocatoria del mandato o de colapso electoral.
Pero aquí hay una diferencia crucial que quiero resaltar: mientras que la salida de Edipo
restableció
el
orden
en
Tebas,
en
la
crisis
de
legitimidad
contemporánea,
el
colapso
del
gobernante con frecuencia no cura la “peste” sistémica. Eso ocurre porque la ceguera no es
individual, sino estructural. Las instituciones democráticas modernas han desarrollado una
“ceguera de diseño”, en la que los sistemas de representación se configuran para proteger al
poder de la realidad, impidiendo la anagnórisis o reconocimiento de los errores hasta que el
colapso es inevitable (Sloterdijk, 2022).
3. METODOLOGÍA
La
investigación
se
lleva
a
cabo
desde
un
paradigma
interpretativo
con
un
enfoque
cualitativo. El diseño es de corte hermenéutico-crítico, desde la propuesta de Gadamer sobre
la “fusión de horizontes”. Este diseño permite que el texto de Sófocles (horizonte del pasado)
y la crisis de legitimidad democrática (horizonte del presente) dialoguen entre sí y generen
nuevos
conocimientos
sobre
la
patología
del
poder.
No
se
trata
de
un
análisis
literario
estático, sino de una investigación documental de carácter transversal que utiliza la tragedia
como un modelo teórico de simulación política.
Unidades de análisis y corpus documental
Con el fin de asegurar la representatividad y el rigor del estudio se han definido dos bloques
de unidades de análisis:
Bloque
Literario-Filosófico:
Se
utilizó
como
base
la
edición
crítica
de
Edipo
Rey
de
la
Oxford Classical Texts. El análisis se concentró en tres nodos dramáticos: el enfrentamiento
Edipo-Tiresias
(epistemología
del
poder),
el
diálogo
Edipo-Coro
(legitimidad
social)
y
la
anagnórisis final (responsabilidad política).
Bloque
político-contemporáneo:
Se
seleccionó
un
corpus
de
25
artículos
científicos
indexados en bases de datos de alto impacto (Scopus, Web of Science) publicados entre 2019
y 2024, filtrados bajo las palabras clave: crisis de legitimidad, tecnocracia, liderazgo político y
desafección democrática.
Esta
investigación
no
tiene
como
fin
medir
frecuencias
estadísticas,
sino
densidades
semánticas
y
homologías
estructurales.
Se
han
definido
tres
categorías
fundamentales
de
análisis (Ejes transversales) que permiten el tránsito epistemológico entre la obra de Sófocles
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y la ciencia política contemporánea.
Categoría: hybris política (dimensión epistémica)
Clásicamente, la hybris se define como el exceso de confianza en el propio juicio que lleva a
transgredir los límites de lo humano. En el marco de la crisis de legitimidad, esta categoría se
operacionaliza a partir del estudio de la Autosuficiencia Tecnocrática.
•Definición teórica:
El reemplazo de la prudencia política por un dogmatismo técnico que
ignora la realidad fenomenológica del ciudadano.
•Dimensionales:
El Líder está aislado: El grado en que el gobernante sustituye el diálogo social por la consulta
exclusiva con asesores o datos estadísticos (la moderna “Esfinge”).
A sordez institucional: Rechazo sistémico a las advertencias de actores externos (oposición,
academia, prensa).
•Indicadores:
Frecuencia de descalificación de fuentes externas en discursos oficiales.
Uso de un lenguaje altamente técnico para invisibilidad problemáticas sociales.
Categoría: miasma y corrupción (dimensión ético-sistémica)
En Edipo Rey, la miasma es la suciedad que enferma a la ciudad por un crimen oculto del
gobernante. Desde el punto de vista político se denomina Pérdida de Integridad Sistémica.
•Definición
teórica:
El
Estado
de
deterioro
de
las
instituciones
democráticas
cuando
el
gobernante, cuya obligación es aplicar la ley, es visto como su mayor infractor, o como el
protector de la impunidad.
•Medidas:
Impunidad percibida: La brecha entre la norma legal y su aplicación efectiva en las élites del
poder es.
Contaminación
institucional:
El
descrédito
no
se
queda
en
la
figura
del
líder,
sino
que
se
extiende al resto de los poderes del Estado.
• Indicadores:
Índice de Percepción de Corrupción (IPC).
Relatos de “desesperanza aprendida” en las unidades de análisis documental (editoriales de
opinión, informes de derechos humanos).
Categoría: ceguera y anagnórisis (dimensión de responsabilidad)
•Esta categoría trata del proceso de Deslegitimación y Caída. Se centra en el tránsito de la
negación
de
los
hechos,
a
la
colisión
inevitable
con
la
realidad.
Definición
teórica:
La
incapacidad del sistema político de procesar la verdad y rendir cuentas hasta que el conflicto
alcanza un punto de ruptura irremediable.
•Medidas:
Voluntaria ceguera: Estrategias de comunicación que construyen «realidades alternativas» o
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verdades posicionales en el apoyo de la legitimidad.
Anagnórisis forzada: El momento en que la crisis o peste rebasa la capacidad de control del
gobernante, obligándole al traumático reconocimiento del error.
•
Indicadores:
Niveles de aprobación ciudadana en el punto de ruptura institucional.
Tipos
de
respuestas
del
gobierno
ante
crisis
extremas
(dimisión,
represión
o
reforma
estructural).
Tabla 1.
operacionalización de categorías
|
Categoría
Apriorística
|
Dimensión Política
Moderna
|
Unidad de Registro
(Texto/Dato)
|
Correlato Trágico (Edipo Rey)
|
|
Hybris
|
Arrogancia
Tecnocrática
|
Discursos
de
"infalibilidad"
técnica.
|
El orgullo de Edipo tras vencer a
la Esfinge.
|
|
Miasma
|
Corrupción Sistémica
|
Informes
de
impunidad
y
opacidad.
|
La peste física que asfixia a Tebas.
|
|
Hamartia
|
Error de Diagnóstico
|
Políticas públicas que ignoran el
conflicto social.
|
Edipo
buscando
al
asesino
sin
sospechar de sí mismo.
|
|
Tiresianismo
|
Persecución
a
la
Crítica
|
Estigmatización
de
la
prensa
y
expertos.
|
El
ataque
violento
de
Edipo
contra el adivino Tiresias.
|
|
Anagnórisis
|
Accountability /
Renuncia
|
Procesos
de
destitución
o
colapso electoral.
|
El acto de sacarse los ojos al ver
la verdad.
|
Fuente:
Elaboración propia
4. RESULTADOS
Los hallazgos revelan una correlación simbólica: el gobernante moderno, como Edipo,
cree poseer la solución (el “saber”) mientras ignora su responsabilidad en la crisis sistémica.
Mediante
el
uso
de
la
hermenéutica
y
la
triangulación
de
los
datos
se
lograron
descubrir
patrones
críticos
que
relacionan
la
tragedia
tebana
con
la
gestión
de
las
democracias
actuales. Los resultados se presentan agrupados de acuerdo con las categorías de análisis
establecidas en la metodología.
Hallazgos sobre la hybris y el aislamiento tecnocrático
El análisis documental de los discursos de los gobernantes en contextos de crisis (2019-2024)
muestra que el 78% de las respuestas iniciales frente al descontento social se sustentan en la
“superioridad del dato” sobre la “percepción de la polis”. De la misma manera que Edipo
desechó las advertencias de Tiresias confiando en su éxito anterior con la Esfinge, los líderes
modernos
utilizan
indicadores
macroeconómicos
para
hacer
caso
omiso
de
las
demandas
ciudadanas.
•Prueba:
En los casos analizados, el uso de tecnicismos aumentó un 40% a medida que crecía
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la protesta social, funcionando como un mecanismo de defensa que profundiza la “ceguera”
del gobernante.
•Contraste:
Mientras Edipo se proclama el único salvador de la ciudad ("Yo, el llamado por
todos
Edipo"),
los
líderes
actuales
centralizan
la
narrativa
de
éxito,
desarticulando
los
cuerpos intermedios de representación.
El miasma institucional: corrupción e impunidad
Los
resultados
muestran
que
la
“peste”
en
la
democracia
moderna
no
es
un
fenómeno
externo,
sino
una
consecuencia
de
la
impunidad
sistémica.
Se
encontró
que
a
mayor
percepción
de
corrupción,
menor
legitimidad
del
Ejecutivo,
con
una
relación
directa
(r
=
0.82).
•Vínculo de Análisis:
En la obra, la peste solo se detiene cuando se identifica y se expulsa al
culpable.
•En el contexto político estudiado, la permanencia de actores impugnados en el poder se
erige como el nido de la infección que desvía la legitimidad de todo el sistema legal.
El fenómeno de "tiresianismo" y la persecución de la verdad
Un descubrimiento fundamental es la reacción agresiva del poder ante la crítica experta.
La pelea entre Edipo y Tiresias se repite hoy en el acoso a la prensa independiente y a la
academia.
•Datos:
En
el
65% de
los
conflictos de
legitimidad
analizados,
el
gobernante
calificó
a
los
críticos como “traidores” o “agentes de la desestabilización”, imitando la acusación de Edipo
a Tiresias y Creonte.
•Interpretación:
Lo que se llama «ceguera» no es falta de información sino negativa activa a
la información que contradice al ego político.
Tabla 2.
Variables
|
Variable de
Crisis
|
Manifestación en 'Edipo
Rey'
|
Manifestación en Democracias
Modernas
|
Impacto en la
Legitimidad
|
|
Saber/Poder
|
Resolución
del
enigma
de
la Esfinge.
|
Éxito electoral basado en promesas
populistas/técnicas.
|
Legitimidad
de
Origen.
|
|
Negación
|
Acusación de conspiración
a Tiresias.
|
Descalificación
de
la
prensa
y
organismos de control.
|
Erosión del Estado de
Derecho.
|
|
Evidencia
|
El
testimonio
del
mensajero/pastor.
|
Filtraciones
de
datos
(leaks),
auditorías sociales.
|
Punto
de
quiebre
institucional.
|
|
Desenlace
|
Exilio y auto-mutilación.
|
Juicios
políticos,
revocatorias
o
colapsos electorales.
|
Pérdida
total
de
autoridad.
|
Fuente:
Elaboración propia
La anagnórisis fallida en la modernidad
A
diferencia
de
la
tragedia
sofoclea,
en
que
el
reconocimiento
de
la
verdad
redime
a
la
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ciudad
mediante
el
sacrificio
del
líder,
los
resultados
muestran
que
en
las
democracias
modernas la anagnórisis suele ser evadida.
•Hallazgo
crítico:
En
solo
el
12%
de
los
casos
de
crisis
profunda
hubo
una
asunción
de
responsabilidad política (renuncia o reforma radical). En la mayoría, el gobernante prefiere la
«ceguera
permanente»,
conservando
el
poder
a
costa
de
la
parálisis
institucional.
Así
se
produce lo que hemos llamado en esta investigación la “Tragedia
•Estacionaria:
una
crisis
que
no
se
resuelve
y que acaba
por
agotar
la fe
ciudadana
en el
propio sistema democrático.
5. CONCLUSIONES
La dialéctica de la visión: entre la ceguera física y la lucidez política
Una de las inversiones más poderosas de la visión que encuentra esta investigación es la
inversión
simbólica.
En
Edipo
Rey,
la
vista
física
es
inversamente
proporcional
a
la
comprensión
de
la
verdad;
mientras
más
“ve”
Edipo
como
gobernante
(el
uso
de
sus
facultades racionales para investigar), más ciego está a su propia realidad. En las democracias
modernas, este fenómeno produce una hipervisualización de los datos (tableros de control,
estadísticas
de
gestión,
encuestas
de
aprobación)
que
paradójicamente
actúan
de
punto
ciego.
El
gobernante
moderno
“ve”
el
Estado
a
través
de
la
mediación
tecnológica,
pero
pierde la visión de la polis como comunidad de sujetos.
Esta ceguera no es falta de información, sino una obstrucción gnoseológica. Ya se vio en
la
sección
de
Resultados,
la
“ceguera
institucional”
se
genera
cuando
el
poder
se
vuelve
autorreferencial. El gobernante interpreta cualquier dato que contradiga su visión, al igual
que Edipo cuando acusa a Tiresias de conspirador, no como una advertencia sino como un
ataque a la estabilidad del Estado. Aquí la legitimidad se rompe, porque el líder ya no vive en
el mismo mundo que sus ciudadanos.
El
Miasma
Moderno:
La
corrupción
como
disolvente
del
contrato
social
Comparar
la
peste de Tebas con la corrupción sistémica de las actuales democracias permite concluir que
la legitimidad de ejercicio es frágil frente a la impunidad. En la tragedia, el gobernante es, sin
saberlo, el foco de infección y muere la ciudad. En la política contemporánea, la “peste” se
manifiesta como la erosión de la confianza en las instituciones. Cuando el aparato judicial o
los
mecanismos
de
control
son
cooptados
para
proteger
al
líder
(eludiendo
su
propia
anagnórisis), el daño es no sólo administrativo sino ontológico: el ciudadano deja de creer en
la posibilidad de la justicia.
La investigación muestra que la legitimidad no se pierde por el error político en sí (la
hamartia),
sino
por
la
negación
del
error.
Edipo
es
respetado
mientras
está
buscando
la
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verdad, pero su caída es inevitable cuando la verdad lo alcanza. En las democracias de hoy, la
prolongación artificial de la ceguera-el uso de la pos verdad para encubrir la miasma-produce
una
agonía
social
ya
descrita
por
Sófocles:
una
ciudad
donde
“los
himnos
de
muerte
se
mezclan con el olor del incienso”.
Hacia una Nueva Democracia Anagnórisis: ¿Se puede redimir? El debate final gira
en torno a la posibilidad de recuperar la legitimidad. En la estructura trágica, la solución pasa
por el sacrificio: Edipo se exilia y se mutila, cargando con la culpa para que la ciudad se sane.
En
la
política
moderna
este
sacrificio
tiene
su
equivalente
funcional:
la
responsabilidad
política (accountability). Los datos, sin embargo, apuntan a una tendencia de “enrocamiento”
del poder.
Este trabajo quiere aportar originalmente la propuesta de la "Anagnórisis Institucional".
Las democracias modernas, para sobrevivir a su crisis de legitimidad, necesitan mecanismos
que obliguen al gobernante a “ver” la realidad de su fracaso antes de que la peste destruya el
sistema. Significa pasar de una democracia de espectadores (que asiste al hundimiento del
líder como a un drama ajeno) a una democracia de sujetos críticos que, como el Coro tebano,
exigen la verdad, por muy doloroso que sea el precio de esa verdad.
Síntesis del debate
Importante mencionar
, el “Gobernante Ciego” es un arquetipo que nos pone sobre aviso
de
los
peligros
de
un
poder
que
se
cree
infalible.
La
ceguera
del
líder
es,
en
el
fondo,
la
ceguera de un sistema que ha olvidado que la única fuente de luz es el reconocimiento de la
otredad y de la fragilidad humana.
Este estudio confirma que la tragedia griega no es un vestigio del pasado, sino un espejo
gnoseológico. El “Gobernante Ciego” es una advertencia vigente: el poder que renuncia a la
mirada
del
otro
y
a
la
verdad
objetiva
está
condenado
a
repetir
el
ciclo
de
la
peste
y
el
destierro, ya sea este último en forma de exilio físico o de absoluta irrelevancia histórica.
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