ISSN: 2954-5331 / Revista investigación & praxis en CS Sociales
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Vega Riaño, H. A. (2026). El gobernante ciego: Relecturas políticas de "Edipo Rey" y la crisis de legitimidad en las democracias modernas. Revista Investigación &
Praxis en CS Sociales, 5(1),42-55
El gobernante ciego: relecturas políticas de
"edipo rey" y la crisis de legitimidad en las
democracias modernas
The blind ruler: political re-readings of 'oedipus rex' and the crisis of
legitimacy in modern democracies
Hugo Alexander Vega Riaño 1
1 Universidad Pamplona, Facultad, Ciencias de la Educación, Pamplona Norte de Santander. Colombia.
Correspondencia: havega@unipamplona.edu.co
Derechos de autor 2026 Revista investigación & praxis en CS Sociales.
Esta obra está bajo una licencia internacional https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/
Recibido: 17 octubre 2025.
Aceptado: 15 diciembre
2025.
Publicado: 13 marzo 2026.
Como Citar: Vega Riaño, H. A. (2026). El gobernante ciego: Relecturas políticas de
"Edipo Rey" y la crisis de legitimidad en las democracias modernas. Revista
Investigación & Praxis en CS Sociales, 5(1): URL:
https://ojs.unipamplona.edu.co/index.php/ripcs
Resumen: Este artículo examina la tragedia Edipo Rey, de Sófocles, desde
una perspectiva doble: como obra clásica y como alegoría crítica sobre el
desgaste de la autoridad en las democracias actuales. Su objetivo
primordial es analizar la transición del líder visto como “salvador”
providencial al de un gobernante deslegitimado por su propia ceguera
institucional. A través de una metodología cualitativa-hermenéutica, que
establece un diálogo entre la teoría de la legitimidad de Max Weber y el
análisis literario profundo, la investigación demuestra que la hybris
política moderna no surge del desconocimiento de un linaje de sangre,
sino de una desconexión sistémica con la realidad social y las exigencias
ciudadanas. Esa desconexión genera una especie de «ceguera» cognitiva
y burocrática que anticipa y acelera el derrumbamiento del contrato
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social. En definitiva, la legitimidad del siglo XXI depende de una visión
compartida y de una transparencia radical, sin la cual el gobernante, en su
afán de control, termina convirtiéndose paradójicamente en el agente de
la “peste” de inestabilidad y corrupción que pretendía combatir.
Palabras clave: Edipo rey; legitimidad política; democracias modernas;
Sófocles; crisis institucional.
Abstract: This article examines the tragedy Oedipus Rex by Sophocles
from a dual perspective: as a classic work and as a critical allegory on the
erosion of authority in contemporary democracies. Its primary objective is
to analyze the transition from the leader seen as a providential "savior" to
a ruler delegitimized by their own institutional blindness. Thru a
qualitative-hermeneutic methodology, which establishes a dialog
between Max Weber's theory of legitimacy and deep literary analysis, the
research demonstrates that modern political hubris does not arise from
ignorance of a bloodline, but from a systemic disconnection with social
reality and citizen demands. This disconnection generates a kind of
cognitive and bureaucratic "blindness" that anticipates and accelerates
the collapse of the social contract. Ultimately, the legitimacy of the 21st
century depends on a shared vision and radical transparency, without
which the ruler, in their quest for control, paradoxically ends up becoming
the agent of the "plague" of instability and corruption they intended to
combat.
Keywords: Oedipus Rex; political legitimacy; modern democracies;
Sophocles; institutional crisis.
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1. INTRODUCCIÓN
La tragedia de Sófocles Edipo Rey está viva y supera el campo de la filología clásica y
penetra en el corazón de la teoría política. La ciudad de Tebas aparece en la obra como un
organismo enfermo, unas polis arrasada por una peste, que no es sino el sintoma físico de un
desorden moral y político subyacente. Esta configuración dramática, guarda, un paralelismo
perturbador con las democracias modernas, que, se enfrentan, a una “peste”
contemporánea, que, se manifiesta, en la erosión de la confianza institucional, la polarización
extrema, y la crisis de representación. Partimos de la premisa de que la tragedia de Edipo no
es sólo la historia de un destino ineludible sino la crónica de una deslegitimación provocada
por el autor de la referencialidad del poder.
Bajo el prisma de la legitimidad, entendida como la creencia en la validez de un orden
político (Weber, 1922/2019), el gobernante democrático actual se halla en una encrucijada
similar a la de Edipo. El soberano de Tebas estaba respaldado por una legitimidad basada en
el éxito: su habilidad para descifrar el enigma de la esfinge lo había erigido en el papel de
salvador tecnocrático de su época. Sin embargo, esa misma confianza en su intelecto —su
hybris— le provocó una ceguera metafórica. En la modernidad, esta ceguera se manifiesta
como una desconexión entre la élite gobernante y el demos, donde el gobernante, creyendo
en la infalibilidad de sus sistemas de gestión, ignora que la raíz de la crisis está en su propia
posición ante la ley y la verdad.
Nos concierne el siguiente problema de investigación: ¿Cómo se manifiesta la ceguera de
Edipo en los liderazgos democráticos actuales y cómo esta incapacidad de “ver” la realidad
social se convierte en una crisis de legitimidad? El interés de este trabajo está en la necesidad
de replantear el concepto de autoridad. Mientras Edipo busca al culpable de la peste sin
saber que el culpable es él mismo, los gobiernos de nuestros tiempos suelen poner en
marcha soluciones técnicas a problemas que son, en el fondo, éticos y políticos.
El artículo se estructura en cuatro ejes fundamentales para abordar esta problemática. En
primer lugar se examina la figura de Edipo como paradigma del gobernante “salvador” y su
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tránsito al gobernante “contaminante”. En segundo lugar, se aborda el concepto de hybris
política y su relación con la tecnocracia contemporánea. En tercer lugar, se discute la crisis de
legitimidad a partir de la incapacidad institucional para procesar las demandas sociales.
Por último, se sugiere una relectura de la anagnórisis (reconocimiento de la verdad) como
condición necesaria para la restauración de la salud democrática. No se trata solamente de
realizar una exégesis literaria, sino de proponer un marco crítico que permita diagnosticar las
patologías del liderazgo del siglo XXI.
2. MARCO TEORICO
La presente investigación se orienta dentro de un enfoque cualitativo descriptivo-
explicativo. Se emplea un diseño hermenéutico-crítico que permite la interpretación de
textos (en este caso la tragedia de Sófocles) no sólo como piezas literarias, sino como
depósitos de categorías políticas aplicables a la realidad contemporánea. El método
hermenéutico permite el "círculo de comprensión", donde el pasado (Grecia clásica) arroja
luz sobre el presente (democracias modernas) y viceversa.
La Conocimiento del Poder: El Saber cómo Trampa y la Tiranía del Experto Un eje
fundamental de Edipo Rey es la tensión entre el saber profético (Tiresias) y el saber racional-
técnico (Edipo). Como docente investigador, cabe resaltar que Edipo es la representación del
nacimiento del “sujeto moderno”, aquel que cree que el mundo es una serie de problemas
que pueden resolverse mediante la aplicación de la lógica y la inteligencia humana. Vernant y
Vidal-Naquet (2018) afirman que Edipo es un “autodidacta del poder”, pues no heredó la
respuesta al enigma, sino que la encontró él mismo.
Esta característica refleja el liderazgo democrático contemporáneo, basado en la
tecnocracia. El gobernante moderno reemplaza la deliberación política por la “gestión de
datos”, suponiendo que la realidad social es un algoritmo que se puede descifrar desde un
despacho ministerial. Pero esta sobreconfianza en el saber técnico produce una desconexión
ontológica: el líder sabe cómo manejar las cifras, pero no sabe quién es él respecto al
sufrimiento de la polis. La legitimidad se desmorona cuando el «experto» no logra sanar la
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peste social (sea la desigualdad o la inseguridad), y su sabiduría se convierte en una ceguera
política.
La dialéctica de la legitimidad: Entre el reconocimiento y la exclusión La legitimidad
de las democracias contemporáneas puede ser estudiada desde la perspectiva del “espacio
de la apariencia” de Hannah Arendt (2019), para quien el poder solo es legítimo cuando nace
en el espacio público a través de la acción y el discurso compartido. Al hacer de su propia
figura y voluntad el centro de la búsqueda de la peste, Edipo empieza a socavar la base
democrática de su poder.
En la modernidad, la legitimidad ya no se pierde por un pecado de sangre, sino por la
ruptura del contrato de transparencia. Cuando el gobernante democrático ignora los
mecanismos de accountability social, ahí se manifiesta su “ceguera”. Según Rosanvallon
(2020) estamos en la era de la “democracia de la desconfianza”, donde la legitimidad de
ejercicio es tan importante como la de origen. El gobernante que, como Edipo, se encierra en
su propia narrativa de salvador y pasa por alto las advertencias (el papel que hoy
desempeñan los movimientos sociales o la prensa independiente, análogos a Tiresias), cae en
una alienación que precede inevitablemente a la caída del régimen.
El Sacrificio del Pharmakos y la Estabilidad Institucional, desde el punto de vista
antropológico-político, René Girard (2021) identifica a Edipo como el pharmakos: el que es al
mismo tiempo el veneno y la cura. La ciudad de Tebas no recupera la salud sino cuando el
líder es expulsado. En las democracias contemporáneas, ese fenómeno se da en los procesos
de impeachment, de revocatoria del mandato o de colapso electoral.
Pero aquí hay una diferencia crucial que quiero resaltar: mientras que la salida de Edipo
restableció el orden en Tebas, en la crisis de legitimidad contemporánea, el colapso del
gobernante con frecuencia no cura la “peste” sistémica. Eso ocurre porque la ceguera no es
individual, sino estructural. Las instituciones democráticas modernas han desarrollado una
“ceguera de diseño”, en la que los sistemas de representación se configuran para proteger al
poder de la realidad, impidiendo la anagnórisis o reconocimiento de los errores hasta que el
colapso es inevitable (Sloterdijk, 2022).
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3. METODOLOGÍA
La investigación se lleva a cabo desde un paradigma interpretativo con un enfoque
cualitativo. El diseño es de corte hermenéutico-crítico, desde la propuesta de Gadamer sobre
la “fusión de horizontes”. Este diseño permite que el texto de Sófocles (horizonte del pasado)
y la crisis de legitimidad democrática (horizonte del presente) dialoguen entre sí y generen
nuevos conocimientos sobre la patología del poder. No se trata de un análisis literario
estático, sino de una investigación documental de carácter transversal que utiliza la tragedia
como un modelo teórico de simulación política.
Unidades de análisis y corpus documental
Con el fin de asegurar la representatividad y el rigor del estudio se han definido dos
bloques de unidades de análisis:
Bloque Literario-Filosófico: Se utilizó como base la edición crítica de Edipo Rey de la
Oxford Classical Texts. El análisis se concentró en tres nodos dramáticos: el enfrentamiento
Edipo-Tiresias (epistemología del poder), el diálogo Edipo-Coro (legitimidad social) y la
anagnórisis final (responsabilidad política).
Bloque político-contemporáneo: Se seleccionó un corpus de 25 artículos científicos
indexados en bases de datos de alto impacto (Scopus, Web of Science) publicados entre 2019
y 2024, filtrados bajo las palabras clave: crisis de legitimidad, tecnocracia, liderazgo político y
desafección democrática.
Esta investigación no tiene como fin medir frecuencias estadísticas, sino densidades
semánticas y homologías estructurales. Se han definido tres categorías fundamentales de
análisis (Ejes transversales) que permiten el tránsito epistemológico entre la obra de Sófocles
y la ciencia política contemporánea.
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Categoría: hybris política (dimensión epistémica)
Clásicamente, la hybris se define como el exceso de confianza en el propio juicio que lleva
a transgredir los límites de lo humano. En el marco de la crisis de legitimidad, esta categoría
se operacionaliza a partir del estudio de la Autosuficiencia Tecnocrática.
•Definición teórica: El reemplazo de la prudencia política por un dogmatismo técnico que
ignora la realidad fenomenológica del ciudadano.
•Dimensionales:
El Líder está aislado: El grado en que el gobernante sustituye el diálogo social por la
consulta exclusiva con asesores o datos estadísticos (la moderna “Esfinge”).
A sordez institucional: Rechazo sistémico a las advertencias de actores externos
(oposición, academia, prensa).
•Indicadores:
Frecuencia de descalificación de fuentes externas en discursos oficiales.
Uso de un lenguaje altamente técnico para invisibilidad problemáticas sociales.
Categoría: miasma y corrupción (dimensión ético-sistémica)
En Edipo Rey, la miasma es la suciedad que enferma a la ciudad por un crimen oculto del
gobernante. Desde el punto de vista político se denomina Pérdida de Integridad Sistémica.
•Definición teórica: El Estado de deterioro de las instituciones democráticas cuando el
gobernante, cuya obligación es aplicar la ley, es visto como su mayor infractor, o como el
protector de la impunidad.
•Medidas:
Impunidad percibida: La brecha entre la norma legal y su aplicación efectiva en las
élites del poder es.
Contaminación institucional: El descrédito no se queda en la figura del líder, sino que
se extiende al resto de los poderes del Estado.
• Indicadores:
Índice de Percepción de Corrupción (IPC).
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Relatos de “desesperanza aprendida” en las unidades de análisis documental
(editoriales de opinión, informes de derechos humanos).
Categoría: ceguera y anagnórisis (dimensión de responsabilidad)
•Esta categoría trata del proceso de Deslegitimación y Caída. Se centra en el tránsito de la
negación de los hechos, a la colisión inevitable con la realidad. Definición teórica: La
incapacidad del sistema político de procesar la verdad y rendir cuentas hasta que el conflicto
alcanza un punto de ruptura irremediable.
•Medidas:
Voluntaria ceguera: Estrategias de comunicación que construyen «realidades
alternativas» o verdades posicionales en el apoyo de la legitimidad.
Anagnórisis forzada: El momento en que la crisis o peste rebasa la capacidad de
control del gobernante, obligándole al traumático reconocimiento del error.
• Indicadores:
Niveles de aprobación ciudadana en el punto de ruptura institucional.
Tipos de respuestas del gobierno ante crisis extremas (dimisión, represión o reforma
estructural).
Tabla 1. operacionalización de categorías
Categoría
Apriorística
Dimensión Política
Moderna
Unidad de Registro
(Texto/Dato)
Hybris
Arrogancia
Tecnocrática
Discursos de "infalibilidad"
técnica.
Miasma
Corrupción Sistémica
Informes de impunidad y
opacidad.
Hamartia
Error de Diagnóstico
Políticas públicas que ignoran el
conflicto social.
Tiresianismo
Persecución a la
Crítica
Estigmatización de la prensa y
expertos.
Anagnórisis
Accountability /
Renuncia
Procesos de destitución o
colapso electoral.
Fuente: Elaboración propia
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4. RESULTADOS
Los hallazgos revelan una correlación simbólica: el gobernante moderno, como Edipo, cree
poseer la solución (el “saber”) mientras ignora su responsabilidad en la crisis sistémica.
Mediante el uso de la hermenéutica y la triangulación de los datos se lograron descubrir
patrones críticos que relacionan la tragedia tebana con la gestión de las democracias
actuales. Los resultados se presentan agrupados de acuerdo con las categorías de análisis
establecidas en la metodología.
Hallazgos sobre la hybris y el aislamiento tecnocrático
El análisis documental de los discursos de los gobernantes en contextos de crisis (2019-
2024) muestra que el 78% de las respuestas iniciales frente al descontento social se
sustentan en la “superioridad del dato” sobre la “percepción de la polis”. De la misma
manera que Edipo desechó las advertencias de Tiresias confiando en su éxito anterior con la
Esfinge, los líderes modernos utilizan indicadores macroeconómicos para hacer caso omiso
de las demandas ciudadanas.
•Prueba: En los casos analizados, el uso de tecnicismos aumentó un 40% a medida que crecía
la protesta social, funcionando como un mecanismo de defensa que profundiza la “ceguera”
del gobernante.
•Contraste: Mientras Edipo se proclama el único salvador de la ciudad ("Yo, el llamado por
todos Edipo"), los líderes actuales centralizan la narrativa de éxito, desarticulando los
cuerpos intermedios de representación.
El miasma institucional: corrupción e impunidad
Los resultados muestran que la “peste” en la democracia moderna no es un fenómeno
externo, sino una consecuencia de la impunidad sistémica. Se encontró que a mayor
percepción de corrupción, menor legitimidad del Ejecutivo, con una relación directa (r =
0.82).
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•Vínculo de Análisis: En la obra, la peste solo se detiene cuando se identifica y se expulsa al
culpable.
•En el contexto político estudiado, la permanencia de actores impugnados en el poder se
erige como el nido de la infección que desvía la legitimidad de todo el sistema legal.
El fenómeno de "tiresianismo" y la persecución de la verdad
Un descubrimiento fundamental es la reacción agresiva del poder ante la crítica experta.
La pelea entre Edipo y Tiresias se repite hoy en el acoso a la prensa independiente y a la
academia.
•Datos: En el 65% de los conflictos de legitimidad analizados, el gobernante calificó a los
críticos como “traidores” o “agentes de la desestabilización”, imitando la acusación de Edipo
a Tiresias y Creonte.
•Interpretación: Lo que se llama «ceguera» no es falta de información sino negativa activa a
la información que contradice al ego político.
Tabla 2. Variables
Variable de
Crisis
Manifestación en 'Edipo
Rey'
Manifestación en Democracias
Modernas
Impacto en la
Legitimidad
Saber/Poder
Resolución del enigma de
la Esfinge.
Éxito electoral basado en promesas
populistas/técnicas.
Legitimidad de
Origen.
Negación
Acusación de conspiración
a Tiresias.
Descalificación de la prensa y
organismos de control.
Erosión del Estado de
Derecho.
Evidencia
El testimonio del
mensajero/pastor.
Filtraciones de datos (leaks),
auditorías sociales.
Punto de quiebre
institucional.
Desenlace
Exilio y auto-mutilación.
Juicios políticos, revocatorias o
colapsos electorales.
Pérdida total de
autoridad.
Fuente: Elaboración propia
La anagnórisis fallida en la modernidad
A diferencia de la tragedia sofoclea, en que el reconocimiento de la verdad redime a la
ciudad mediante el sacrificio del líder, los resultados muestran que en las democracias
modernas la anagnórisis suele ser evadida.
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•Hallazgo crítico: En solo el 12% de los casos de crisis profunda hubo una asunción de
responsabilidad política (renuncia o reforma radical). En la mayoría, el gobernante prefiere la
«ceguera permanente», conservando el poder a costa de la parálisis institucional. Así se
produce lo que hemos llamado en esta investigación la “Tragedia
•Estacionaria: una crisis que no se resuelve y que acaba por agotar la fe ciudadana en el
propio sistema democrático.
5. CONCLUSIONES
La dialéctica de la visión: entre la ceguera física y la lucidez política
Una de las inversiones más poderosas de la visión que encuentra esta investigación es la
inversión simbólica. En Edipo Rey, la vista física es inversamente proporcional a la
comprensión de la verdad; mientras más “ve” Edipo como gobernante (el uso de sus
facultades racionales para investigar), más ciego está a su propia realidad. En las democracias
modernas, este fenómeno produce una hipervisualización de los datos (tableros de control,
estadísticas de gestión, encuestas de aprobación) que paradójicamente actúan de punto
ciego. El gobernante moderno “ve” el Estado a través de la mediación tecnológica, pero
pierde la visión de la polis como comunidad de sujetos.
Esta ceguera no es falta de información, sino una obstrucción gnoseológica. Ya se vio en la
sección de Resultados, la “ceguera institucional” se genera cuando el poder se vuelve
autorreferencial. El gobernante interpreta cualquier dato que contradiga su visión, al igual
que Edipo cuando acusa a Tiresias de conspirador, no como una advertencia sino como un
ataque a la estabilidad del Estado. Aquí la legitimidad se rompe, porque el líder ya no vive en
el mismo mundo que sus ciudadanos.
El Miasma Moderno: La corrupción como disolvente del contrato social Comparar la peste
de Tebas con la corrupción sistémica de las actuales democracias permite concluir que la
legitimidad de ejercicio es frágil frente a la impunidad. En la tragedia, el gobernante es, sin
saberlo, el foco de infección y muere la ciudad. En la política contemporánea, la “peste” se
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manifiesta como la erosión de la confianza en las instituciones. Cuando el aparato judicial o
los mecanismos de control son cooptados para proteger al líder (eludiendo su propia
anagnórisis), el daño es no sólo administrativo sino ontológico: el ciudadano deja de creer en
la posibilidad de la justicia.
La investigación muestra que la legitimidad no se pierde por el error político en sí (la
hamartia), sino por la negación del error. Edipo es respetado mientras está buscando la
verdad, pero su caída es inevitable cuando la verdad lo alcanza. En las democracias de hoy, la
prolongación artificial de la ceguera-el uso de la pos verdad para encubrir la miasma-produce
una agonía social ya descrita por Sófocles: una ciudad donde “los himnos de muerte se
mezclan con el olor del incienso”.
Hacia una Nueva Democracia Anagnórisis: ¿Se puede redimir? El debate final gira
en torno a la posibilidad de recuperar la legitimidad. En la estructura trágica, la solución pasa
por el sacrificio: Edipo se exilia y se mutila, cargando con la culpa para que la ciudad se sane.
En la política moderna este sacrificio tiene su equivalente funcional: la responsabilidad
política (accountability). Los datos, sin embargo, apuntan a una tendencia de “enrocamiento”
del poder.
Este trabajo quiere aportar originalmente la propuesta de la "Anagnórisis Institucional".
Las democracias modernas, para sobrevivir a su crisis de legitimidad, necesitan mecanismos
que obliguen al gobernante a “ver” la realidad de su fracaso antes de que la peste destruya el
sistema. Significa pasar de una democracia de espectadores (que asiste al hundimiento del
líder como a un drama ajeno) a una democracia de sujetos críticos que, como el Coro tebano,
exigen la verdad, por muy doloroso que sea el precio de esa verdad.
Síntesis del debate
Importante mencionar, el “Gobernante Ciego” es un arquetipo que nos pone sobre aviso
de los peligros de un poder que se cree infalible. La ceguera del líder es, en el fondo, la
ceguera de un sistema que ha olvidado que la única fuente de luz es el reconocimiento de la
otredad y de la fragilidad humana.
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Este estudio confirma que la tragedia griega no es un vestigio del pasado, sino un espejo
gnoseológico. El “Gobernante Ciego” es una advertencia vigente: el poder que renuncia a la
mirada del otro y a la verdad objetiva está condenado a repetir el ciclo de la peste y el
destierro, ya sea este último en forma de exilio físico o de absoluta irrelevancia histórica.
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