Cine y territorio: el audiovisual comunitario como
estrategia pedagógica para la reconstrucción del
tejido social en zonas vulnerables

Cinema and territory: community audiovisual as a pedagogical strategy for the
reconstruction of the social fabric in vulnerable areas

Miguel Ángel García García
1

1
Universidad Francisco de Paula Santander
, Colombia.

Correspondencia: miguelangelgg@ufps.edu.co

Derechos de autor 2026 Revista investigación & praxis en CS Sociales.
Esta obra está bajo una licencia internacional https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/

Recibido:
17 octubre 2025.

Revisado:
28 noviembre 2025.

Aceptado:
15 diciembre 2025.

Publicado:
21 enero 2026.

Como Citar:
García García, M. Á. (2026). Cinema and territory: Community audiovisual as a
pedagogical strategy for the reconstruction of the social fabric in vulnerable areas. Revista
Investigación & Praxis en Ciencias Sociales, 5(1). 1-15
https://doi.org/10.24054/ripcs.v5i1.4418

Resumen:
Este
estudio
analiza
el
impacto
transformador
del
cine
comunitario
como
generador
de
nuevos
lazos
sociales
en
contextos
de
extrema
vulnerabilidad,
siendo
su
objetivo
fundamental
responder
a
la
pregunta
acerca
de
la
posibilidad
de
concebir
el
lenguaje
audiovisual
colectivo
como
una
herramienta
pedagógica
y
política
en
la
reconstrucción
del
tejido
social.
Mediante
un
enfoque
cualitativo
de
diseño
Investigación-Acción
Participativa
(IAP)
en
tres
comunidades
del
perímetro
y
con
el
uso
de
instrumentos
complejos
como
la
cartografía
social audiovisual y entrevistas en profundidad, se destaca que el cine no
es
un
fin,
sino
un
proceso
que
fortifica
la
identidad
territorial
y
que
genera
una
auto-representación
digna
que
desafía
y
achica
la

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estigmatización
externa
que
acarrea
el
relato
hegemónico.
Las
tres
investigaciones concluyen que al democratizar el acceso a la tecnología y
el relato se produce una quiebra con la pasividad del espectador, y que el
cine
comunitario
no
sólo
debe
ser
considerado
como
una
producción
estética,
sino
como
una
práctica
pedagógica
liberadora.
Esta
práctica
posee la capacidad de reinstaurar la agencia política y la socialización en
territorios
fragmentados
por
la
violencia
estructural
o
el
abandono
del
Estado.
Esto
permitiría
colocar,
en
estos
espacios
de
resistencia,
la
imagen en movimiento como una plataforma de regeneración colectiva.

Palabras clave:
cine comunitario; tejido social; pedagogía crítica;
territorio; audiovisual.

Abstract:
This
study
analyzes
the
transformative
impact
of
community
cinema
as
a
generator
of
new
social
bonds
in
contexts
of
extreme
vulnerability.
Its
fundamental
objective
is
to
answer
the
question
of
whether
collective
audiovisual
language
can
be
conceived
as
a
pedagogical and political tool for rebuilding the social fabric. Through a
qualitative,
Participatory
Action
Research
(PAR)
design
in
three
communities
on
the
periphery,
and
using
complex
instruments
such
as
audiovisual social mapping and in
-
depth interviews, the study highlights
that
cinema
is
not
an
en
d
in
itself,
but
a
process
that
strengthens
territorial
identity
and
generates
a
dignified
self
-
representation
that
challenges
and
diminishes
the
external
stigmatization
imposed
by
the
hegemonic narrative. The three studies conclude that by democratizing
access to technology and narrative, a break occurs with the passivity of
the viewer, and that community cinema should be considered not only as

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an aesthetic production, but also as a liberating pedagogical practice. This
practice has the capacity to reinstate political agency and socialization in
territories fragmented by structural violence or state neglect. This would
allow the moving image to be positioned, in these spaces of resistance, as
a platform for collective regeneration
.

Keywords:
community cinema; social fabric; critical pedagogy; territory;
audiovisual
.

1. INTRODUCCIÓN

En la actualidad de las ciencias sociales y la educación popular, la noción de territorio
ha pasado de ser una categoría geográfica a una construcción política y narrativa exclamada.
En
las
márgenes
urbanas
de
América
Latina,
donde
se
han
vivido
décadas
de
exclusión
estructural
y violencia, el
territorio
es
a
menudo
marcado desde el exterior
–
a través
de
discursos
de
estigmatización
–
que
reducen
la
vida
comunitaria
a
cifras
de
criminalidad
o
carencia. Esta "expropiación simbólica" ocasiona una ruptura del lazo social, en donde los
habitantes, y sobre todo los jóvenes, asimilan un déficit. El presente artículo propone que
para reconstruir este entramado se debe, necesariamente, recuperar el derecho a la propia
imagen
y al
relato
propio,
desde
el
audiovisual
comunitario
como
práctica
pedagógica
de
resistencia.
El
problema
de
investigación
se
sitúa
en
la
comunicación
participativa
y
la
pedagogía crítica, es decir, el entrecruzamiento de ambos. A pesar de que hoy en día hay más
posibilidades de hacer un audiovisual, el acceso a las plataformas de producción sigue siendo
asimétrico. Igualmente, los contenidos hegemónicos siguen funcionando como mecanismo
de invisibilización de las realidades de los territorios.

Por ello, la pregunta que orienta esta investigación es: ¿Cómo puede la producción de
cine
colectivo
funcionar
como
un
dispositivo
pedagógico
que
restaura
la
confianza

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intersubjetiva y la agencia política en contextos vulnerables? La importancia del tema radica
en la necesidad de documentar y sistematizar experiencias que demuestren que el cine es
más que un espectáculo, sino un espacio para encontrarnos y constituye una herramienta de
"alfabetización visual" crítica (Pérez, 2022).

Desde una óptica epistemológica, el estudio se distancia del enfoque asistencialista
que
contempla
a
la
comunidad
como
objeto
de
intervención,
e
intenta
proponerla
como
sujeto
productor
de
conocimiento.
El
cine-territorio
se
define
aquí
como
un
ejercicio
de
cartografía
sensible,
donde
la
cámara,
más
allá
de
registrar
lo
físico,
también
capta
la
memoria y los deseos del grupo. Según a Gumucio-Dagron (2020), lo que realmente hace
eficaz
a
la
comunicación
para
el
cambio
social
es
el
diálogo
del
proceso
creador
y
no
el
resultado. En ese consenso que se va tejiendo sobre qué contar y cómo contarlo es donde
comienza a restaurarse la red de relaciones sociales que la violencia o el abandono estatal
desarticularon.
El
artículo
tiene
como
objetivo
general
fundamentar
teórico
y
metodológicamente
el
audiovisual
comunitario
como
una
estrategia
pedagógica
para
la
cohesión social. El texto se estructura en cuatro momentos para este propósito.

En
primer
lugar,
se
elabora
el
marco
teórico
que
relaciona
la
pedagogía
de
la
liberación
con
la
geografía
crítica.
En
segundo
lugar,
se
expone
la
metodología
de
Investigación-Acción Participativa (IAP) que posibilitó el desarrollo de laboratorios de cine en
zonas vulneradas. En tercer lugar, se van a presentar y discutir resultados sobre los cambios
en
las
relaciones
de
vecindad
o
el
empoderamiento
narrativo.
Por
último,
se
plantean
conclusiones
que
pretenden
servir
de
guía
para
futuras
políticas
públicas
en
cultura
y
educación no formal, subrayando que el cine comunitario es, por su propia definición, un
acto de soberanía territorial

2. MARCO TEORICO

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La imagen y la pedagogía y la concientización audiovisual.

Este
sustento
pedagógico
se
encuentra
en
la
obra
de
Paulo
Freire
(1970/2021)
Pedagogía del Oprimido. Sin embargo, para el caso del audiovisual, extendemos esta teoría a
la
pedagogía
de
la
mirada.
Se
sugiere
que
el
cine
comunitario
no
es
un
ejercicio
de
capacitación técnica, sino un proceso de toma de conciencia visual. Según Pérez (2022), la
cámara
es
un
"dispositivo
mediador"
que
permite
al
sujeto
transitar
de
la
inocencia
a
la
conciencia crítica. Al encuadrar su propia realidad, el poblador de una zona vulnerable deja
de ser un objeto observado por el estigma mediático y se actualiza como sujeto observador
de su propia potencialidad.

El territorio como una construcción social.

Según la Geografía Crítica, Milton Santos (2019) indica que el espacio es un sistema de
objetos
y
acciones.
En
zonas
vulnerables,
tienden
a
estar fragmentadas por el miedo
o
el
conflicto. El audiovisual puede actuar en torno a la construcción del “espacio vivido” aquí. El
cine comunitario ayuda a que una re-territorialización simbólica se produzca.

A través de la ciencia social, la memoria, la imagen y el sonoro, el audiovisual puede
transformarse. La realización de los hitos, las memorias de los ancianos, el cotidiano e incluso
el
discurso
institucional
nos
ofrece
este
panorama.
Por
así
decirlo,
este
"no-lugar"
(Marc
Augé) caracterizado por la transitoriedad y el olvido puede transformarse en un territorio-
red.
El
fondo
musical
que
acompaña
al
relato
se
crea
en
un
proceso
de
incorporación
e
iluminación,
donde
se
instancia un
lugar
que
galvaniza
la
acción.
La
teoría
del espacio de
flujos y el espacio de los lugares de Castells (2019) permite entender que el cine comunitario
ancla
a
la
comunidad
en
su
realidad
local,
en
un
proceso
de
de-territorialización
de
la
globalización.

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Representaciones del yo frente a lo otro estigmatizado

La concepción de autorrepresentación como acto de soberanía es el centro de este
discurso.
La
teoría
de
la
comunicación
para
el
cambio
social
de
Gumucio-Dagron
(2020)
sostiene que el empoderamiento ocurre cuando una comunidad posee sus propios medios
de producción de sentido.

A
través
de
la
historia,
las
Zonas
Vulnerables
han
sido
representadas
mediante
el
porno-miseria. El cine comunitario transgrede la forma de mirar. De acuerdo a la teoría del
Capital Social de Putnam (2000), se acepta que el audiovisual es un “puente” (bridging) y un
“vínculo” (bonding). La filmación exige adoptar roles, horarios y consensos. Así, la filmación
propicia la reconstrucción de la confianza básica, un bien aliado para el tejido social.

El tercer espacio y la resiliencia comunitaria.

Presentamos el concepto de Homi Bhabha (2019) "Tercer Espacio" en su aplicación a
la pedagogía audiovisual. El espacio de realización del rodaje de un barrio marginal es un
espacio intersticial en el que no rige en su totalidad ni la norma de la calle, ni la academia. Es
un lugar seguro donde se pueden hacer ensayos para las relaciones humanas.

Esta interacción permite resiliencia comunitaria, entendida no sous la resistencia ante
la
adversidad,
sino
la
transformación
de
la
adversidad
a
través
del
arte.
Desde
esta
perspectiva,
se
hace
posible
pensar
el
cine
como
"objeto
transicional"
que
permite
a
los
colectivos
trabajar
conflictos
sociales,
como
la
violencia
o
el
desplazamiento,
y
proyectar
futuros
posibles,
lo
que
nos
conecta
con
la
función
terapéutica
y
política
que
el
arte
comunitario ha cumplido.

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La teoría que se va a presentar da cuenta de una suerte de triada indisoluble que es la
del
sujeto,
el
espacio
y
la
representación.
Para
la
explicación
de
las
dimensiones,
se
procederá a la iluminación de las dos posturas en el orden indicado antes.

1. Pedagogía de la mirada:
de la conciencia oprimida a la conciencia visual.

La transposición de la Pedagogía del oprimido de Freire (1970/2021) al ámbito audiovisual
supone que grabar no es solo un acto técnico, sino una praxis política. Mientras la educación
es bancaria, el cine comunitario propone una alfabetización visual crítica.

El
Dispositivo
mediador:
Pérez
(2022)
señala
que
la
cámara
es
una
extensión
del
ojo
que
selecciona,
jerarquiza
y
dignifica.
Al
encuadrar
el
sujeto
realiza
una
operación
ontológica
también, es decir, decide qué merece ser visto.

La objetualización es uno de los efectos que se genera en la existencia del estigmatizado. No
longer is one "spoken" by mass media; one begins to "speak" by way of the image.

2. No lugar. El Vecindario. Territorio red.

La Geografía Crítica de Milton Santos (2019) permite entender que el audiovisual no
registra el espacio, lo produce.

El cine, en las zonas fragmentadas por el conflicto, actúa como un pegamento social.
El ejercicio de documentación de la memoria de los mayores o de lo cotidiano da sentido a
espacios que la modernidad líquida consideraría “no-lugares” (Augé, 2000).

La
construcción
creativa
por
medio
de
los
filmes
comunitarios
ha
dado
lugar
a
la
resolución dialéctica de la tensión entre los flujos globales y la vivencia local. al anclar en la
realidad local, lo audiovisual recupera la soberanía del “espacio vivido”.

3. El capital social y la ética del auto presentación.

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El
cine
comunitario
consiste,
en
esencia,
en
una
soberanía
comunicacional.
De
acuerdo con Gumucio-Dagron (2020), la difusión de un mensaje no produce un cambio social
sino la apropiación de los medios de producción de sentido.

Figura 1:
Aplicación en el cine comunitario

Fuente:
Elaboración propia

4. El Tercer espacio es una zona resiliente.

La
propuesta
de
Homi
Bhabha
sobre
Tercer
Espacio,
2019,
es
un
concepto
clave
para
un
entendimiento del rodaje como laboratorio social. No es el barrio (con sus riesgos) ni es la
escuela (con sus jerarquías): es un intersticio creativo.

El
audiovisual
genera
una
proyección
externa
donde
la
comunidad
puede
manifestar
los
elementos perturbadores de su mundo interno como la violencia o el desplazamiento. Este
conflicto
ya
no
es
algo
que
“nos
pasa”
pasivamente,
sino
que
se
convierte
en
algo
que
“podemos representar” y, por tanto, transformar.

3. METODOLOGIA

TÉCNICA

La investigación se realiza bajo un enfoque cualitativo que resulta ser el adecuado para
comprender fenómenos sociales complejos donde las subjetividades y relatos son la principal
fuente de datos. El modelo que se adopta es el de la Investigación-Acción Participativa (IAP).
Este diseño no se trata sólo de observar la realidad, sino de transformarla. En el audiovisual

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comunitario, la IAP hace de investigador un facilitador pedagógico y de las personas de la
comunidad co-investigadores de su territorio a través de la cámara.

SUJETOS DE LA INVESTIGACIÓN

La población está constituida por habitantes de tres asentamientos informales con altos
niveles de vulnerabilidad socioeconómica y pulverización social. Se optó por una muestra no
probalística
por
conveniencia
y
criterios
(intencional)
de
45
participantes
(15
por
cada
comunidad) con edades que van de 16 a 60 años. Los criterios de inclusión que se utilizaron
fueron,
vivir
en
el
territorio
con
más
de
5
años,
voluntad
de
participar
en
los
talleres
colectivos y el interés en la recuperación de la memoria local.

Se
diseñaron
y
validaron
los
instrumentos
que
se
muestran
a
continuación
mediante
juicio de expertos para la triangulación de la información.

Guía de Observación Participante: Su objetivo es registrar y sistematizar la dinámica de
interacción, resolución de conflictos y uso del lenguaje que se produce durante los rodajes y
da cuenta de la diversidad y complejidad que los mismos encierran.

Cartografía social audiovisual: un instrumento en el que la gente que participa señaliza
puntos de dolor y puntos de esperanza en su barrio y lo registra en vídeo.

Grupos
Focales
(Foros-Debate):
Se
realizaron
después
de
la
proyección
de
las
piezas
producidas para evaluar el impacto de cómo se autorreconocen en su identidad colectiva.

Entrevistas a informantes clave para profundizar en cambios percibidos en la cohesión
vecinal.

Las cuatro fases lentas del ensayo se ejecutaron en un periodo de 12 meses:

Figura 2:
Fases

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Fuente:
Elaboración propia

Examen de información

Con
el
objetivo
de
profundizar
en
la
rigurosidad
del
estudio
desde
una
mirada
de
docencia investigativa, el proceso de Análisis de Datos estuvo estructurado bajo una lógica de
codificación
multinivel
que
utilizó
tecnología
de
vanguardia.
La
información
recolectada
a
partir de transcripciones de diálogos comunitarios, así como registros visuales de cartografía
social y diarios de campo, fue sometida a un tratamiento sistémico con el software de análisis
cualitativo Atlas.ti (v. 23). No fue solo una descripción de contenidos, sino que se buscó la
emergencia de patrones latentes mediante una Teoría Fundamentada (Grounded Theory). En
un
primer
momento
se
llevó
a
cabo
una
codificación
abierta
que
desagregó
el
discurso
audiovisual
y
textual
en
unidades
mínimas
de
significado.
Así,
se
fueron
recogiendo
conceptos como “resignificación del barrio” o “confianza intergeneracional”.

En una fase posterior de codificación axial se formaron redes semánticas más complejas
que permitieron observar la relación entre la praxis técnica y la reconstrucción vincular. Se
vio cómo la decisión del encuadre cinematográfico no era solo estética, sino una categoría
política
de
autorreconocimiento.
Se
llevó
a
cabo
una
triangulación
de
datos
y
de

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investigadores
para
validar
la
confiabilidad
de
lo
encontrado.
Esto
se
hizo
por
medio
del
cruce de las interpretaciones con la teoría de la pedagogía crítica de Freire y de la geografía
crítica de Santos. Así las categorías emergentes tuvieron un anclaje teórico.

Por
último,
se
realizó
una
Validación
con
los
Participantes,
un
proceso
ético
y
metodológico en el que se informaron los primeros resultados a la comunidad en “Círculos
de
Diálogo.
Esta
fase
facilitó
la
adaptación
de
las
categorías
analíticas
a
la
realidad
fenomenológica
de
los
sujetos,
garantizándose
que
la
interpretación
del
investigador
no
sustituya
la
voz
del
territorio.
Este
ciclo
analítico
transformó
el
material
en
una
trama
científica que prueba, en base a evidencias empíricas, como el audiovisual comunitario se
postula como una tecnología social de reparación.

Dada la naturaleza cualitativa, el procesamiento de la información se realizó mediante el
software
de
análisis
de
datos
cualitativos
Atlas.ti
(versión
23).
El
análisis
siguió
un
procedimiento de Teoría Fundamentada (Grounded Theory) simplificada, que incluyó:

•
Codificación Abierta: Identificación de unidades de significado en las transcripciones
de entrevistas y diarios de campo.

•
Codificación
Axial:
Agrupación
de
códigos
en
categorías
superiores
como
"Autoimagen territorial", "Confianza intersubjetiva" y "Agencia política".

•
Codificación
Selectiva:
Integración
de
las
categorías
para
explicar
el
fenómeno
del
audiovisual
como
estrategia
de
reconstrucción
social.
Para
asegurar
la
confiabilidad,
se
realizó
una
validación
de
los
hallazgos
con
los
mismos
participantes
(devolución
de
resultados), asegurando que las interpretaciones del investigador fueran fieles a la realidad
vivida por la comunidad.

4. RESULTADOS

Los procesos de sistematización de las experiencias en los territorios intervenidos dieron
como resultado ciertos hallazgos que indican la eficacia del audiovisual comunitario como

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dispositivo
de
reparación
social.
Los
datos
que
se
han
desprendido
de
la
codificación
en
atlas.ti muestran que la reconstrucción del tejido social no es una consecuencia no esperada,
sino que conlleva una serie de fases pedagógicas en donde la imagen actúa como espejo.

Fortalecimiento del sentido de pertenecia territorial y auto representación.

Los
participantes
experimentan
un
cambio
profundo
en
la
forma
en
la
que
cuentan
su
ambiente. En primera instancia, el 85% de los jóvenes hablaba de su territorio en términos de
carencias o peligrosidad (efecto de la hegemonía del discurso mediático). Esto quiere decir
que las comunidades muestran un anclaje emocional hacia el lugar en que se encuentra su
proyecto.
Los
participantes
idealizaron
y
filmaron
"lugares
de
resistencia",
como
huertas
comunitarias,
murales
y
espacios
de
memoria
de
los
viejos,
que
resultaron
en
un
conocimiento
de
un
70%
de
orgullos
y
pertenencias
territoriales,
que
surgen
de
las
entrevistas de salida.

Cooperación intersubjetiva y resolución de conflictos

La filmación de la película es una actividad que por sí misma es colaborativa, por lo tanto,
provocó
el
surgimiento
de
vínculos
entre
sectores
que
estaban
fragmentados
en
la
comunidad
y
también
entre
sectores
que
se
encontraban
en
conflicto.
El
análisis
de
las
bitácoras
de
rodaje,
permitió
documentar
cómo
la
necesidad
técnica
de
conseguir
una
escena obligó, a los participantes a negociar roles y tiempos.

Tabla 1.
Frecuencia de conductas observadas durante la fase de producción colectiva

Categoría de Interacción

Inicio del Proyecto (Sesión
1-3)

Final del Proyecto (Sesión
8-12)

Variación (%)

Cooperación espontánea

12

45

+275%

Resolución autónoma de conflictos

5

22

+340%

ISSN:
2954-5331 / Revista investigación & praxis en CS Sociales
Volumen 5 - Número 1 - 2026
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García García, M. Á. (2026). Cinema and territory: Community audiovisual as a pedagogical strategy
for
the
reconstruction
of
the
social
fabric
in
vulnerable
areas.
Revista
Investigación
&
Praxis
en
Ciencias Sociales, 5(1).1-15

Reconocimiento del aporte del otro

18

60

+233%

Individualismo técnico

35

8

-77%

Fuente:
Elaboración propia

5. CONCLUSIONES

El scrutinio de la conexión entre imagen, pedagogía y territorio dan pie a extraer las
siguientes conclusiones fundamentales:

La transformación del sujeto a través de la mirada. El cine comunitario no sólo es un
proceso de formación técnica, sino de conocimiento audiovisual. Al usar la cámara como un
“dispositivo
mediador”,
el
habitante
de
contextos
vulnerables
deja
de
ser
un
objeto
de
representación ajena -a menudo ligada al estigma o a la “porno-miseria”- para transformarse
en un sujeto que puede enmarcar su realidad y potencialidades. Esta transformación se basa
en la enseñanza de la mirada, que lleva la teoría de Paulo Freire del ámbito del saber a lo
sensible.

La
re-territorialización
y
construcción
del
espacio
vivido:
el
audiovisual
es
un
instrumento
transformador
del
espacio
geográfico
y
social.
A
través
del
registro
de
memorias,
hitos
locales
y
la
vida
cotidiana,
el
cine
comunitario
permite
convertir
“no-
lugares” (espacios que aluden a la transitoriedad y al olvido) en un territorio-red dotado de
sentido.
Este
proceso
representa
una
resistencia
a
la
desterritorialización
propia
de
la
globalización, anclando a la comunidad a su realidad local desde el "espacio de los lugares".

El Fortalecimiento del Tejido Social y el Capital Social: La práctica audiovisual colectiva
funciona
como
una herramienta
de
reconstrucción
de
la
confianza
básica.
La
filmación,
al
requerir
consenso,
roles
y
trabajo
en
equipo,
fortalece
el
bonding
y
el
bridging
de
la
comunidad. El cine comunitario es una herramienta de empoderamiento, así como también,
una herramienta para la soberanía de la comunicación para el cambio social.

Resiliencia y el Tercer Espacio de Rodaje: El rodaje en barrios marginales se convierte
en un Tercer Espacio intersticial que suspende temporalmente las Normas de la calle o la

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for
the
reconstruction
of
the
social
fabric
in
vulnerable
areas.
Revista
Investigación
&
Praxis
en
Ciencias Sociales, 5(1).1-15

academia,
y
da
lugar
a
un
espacio
seguro
de
ensayo
humano.
Esta
acción
permite
la
resiliencia comunitaria. Utilizando el cine como “objeto transicional”, se trabaja en conjunto
sobre
conflictos
como
la
violencia
o
el
desplazamiento,
conteniendo,
a
la
larga,
futuros
posibles.

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