ISSN: 2954-5331 / Revista investigación & praxis en CS Sociales  
Volumen 4 - Número 1 - 2025  
Descolonizando la verdad: la pedagogía de la  
memoria como praxis transformadora desde las  
epistemologías del sur  
Decolonizing the truth: the pedagogy of memory as transformative praxis  
from the epistemologies of the south  
1
Gelvi Jesús Maldonado Maldonado  
https://orcid.org/0009-0002-4643-2434  
1Docente Investigador magisterio (Puerto Santander).  
Correspondencia: gelvimaldonado01@gmail.com  
Derechos de autor 2025 Revista investigación & praxis en CS Sociales.  
Esta obra está bajo una licencia internacional https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/  
Recibido: 20 junio 2025.  
Aceptado: 20 junio 2025.  
Publicado: 03 diciembre 2025.  
Como Citar: Maldonado Maldonado, G. J. (2025). Descolonizando la verdad: la pedagogía de la  
memoria como praxis transformadora desde las epistemologías del sur. Revista Investigación &  
Praxis en CS Sociales, 4(2).  
Resumen: La implementación de la Educación para la Paz (EP) en  
sociedades que transitan el posconflicto, particularmente en América  
Latina, exige ir más allá de los currículos oficiales para incorporar las  
voces y experiencias de las víctimas. Este artículo presenta una revisión  
bibliográfica que articula la Memoria Histórica con las Epistemologías del  
Sur (ES) como marco teórico-político para una Pedagogía de la Memoria  
verdaderamente transformadora. Se argumenta que la memoria histórica  
no es un relato monolítico del pasado, sino un campo de batalla  
epistémico donde las narrativas hegemónicas (generalmente centradas  
en los victimarios o en el Estado) deben ser confrontadas con los saberes  
y experiencias de resistencia de los grupos subalternos y victimizados. La  
investigación subraya la necesidad de una EP que promueva la justicia  
epistémica al validar metodologías sensibles (como la investigación  
sensible) que rescatan los conocimientos y el sentido de identidad  
fracturado de las comunidades afectadas por la violencia estructural. Se  
concluye que solo al "aprender con el Sur y desde el Sur" se pueden  
generar procesos educativos que garanticen la no repetición de los  
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hechos y la construcción de una paz duradera.  
Palabras clave: Memoria Histórica, Educación para la Paz, Epistemologías  
del Sur, Justicia epistémica, Pedagogía de la Memoria.  
Abstract: Implementing Peace Education (PE) in post-conflict societies,  
particularly in Latin America, requires going beyond official curricula to  
incorporate the voices and experiences of victims. This article presents a  
bibliographic review that articulates Historical Memory with  
Epistemologies of the South (ES) as a theoretical-political framework for a  
truly transformative Pedagogy of Memory. It is argued that historical  
memory is not a monolithic narrative of the past but an epistemic  
battlefield where hegemonic narratives (generally focused on  
perpetrators or the State) must be confronted with the knowledge and  
resistance experiences of subaltern and victimized groups. The research  
highlights the need for a PE that promotes epistemic justice by validating  
sensitive methodologies (such as sensitive research) that rescue the  
fractured identities and knowledge of communities affected by structural  
violence. It is concluded that only by “learning with the South and from  
the South” can educational processes be generated that guarantee non-  
repetition and the construction of lasting peace.  
Keywords: Historical Memory, Peace Education, Epistemologies of the  
South, Epistemic justice, Pedagogy of Memory.  
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1. INTRODUCCIÓN  
El estudio se propuso abordar la necesidad crítica de transformar la implementación  
de la Educación para la Paz (EP) en sociedades en transición posconflicto, con un foco  
particular en América Latina. Históricamente, la enseñanza de la historia y los derechos  
humanos se había enmarcado en una "epistemología del Norte”, la cual tendía a priorizar el  
conocimiento académico y estatal, marginando y relegando las narrativas y saberes de las  
víctimas, los pueblos indígenas y las comunidades afrodescendientes a la categoría de meros  
testimonios emocionales.  
En este contexto, la Memoria Histórica —definida como los esfuerzos por recuperar,  
registrar y difundir las narrativas de eventos traumáticos como violaciones masivas a los  
derechos humanos — se consideró un pilar indispensable para la verdad, la justicia, la  
reparación y, fundamentalmente, la no repetición de los hechos violentos. No obstante, para  
que la memoria cumpliera su potencial transformador, el artículo argumentó que debía ser  
concebida no como un relato monolítico del pasado, sino como un campo de batalla  
epistémico.  
La investigación articuló la Memoria Histórica con las Epistemologías del Sur (ES). Las  
ES, propuestas por Boaventura de Sousa Santos (2022) , representaron una búsqueda de  
nuevos criterios de validez y credibilidad para las prácticas cognitivas de los grupos  
históricamente victimizados. El propósito central fue establecer un marco teórico-político  
para una Pedagogía de la Memoria verdaderamente transformadora. La convergencia de  
estos tres campos (Memoria, Paz y ES) se estableció como fundamental para descolonizar el  
currículo y fomentar la formación de ciudadanos comprometidos con la transformación  
social.  
2. MARCO TEÓRICO  
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El estudio articuló la Memoria Histórica y la Educación para la Paz (EP) a través de una  
lente crítica proporcionada por las Epistemologías del Sur (ES). El marco teórico operó como  
un proyecto de descolonización epistémica para transformar la forma en que se enseña y se  
aborda el conflicto.  
Tabla 1: teoría y su análisis  
Teoría/Concepto  
Central  
Epistemologías  
del Sur (ES)  
Autor  
Explicación dentro del Estudio  
Principios/Herramientas clave  
Principal  
Boaventura  
de Sousa  
Santos  
Un marco teórico-político que  
busca conocimientos y criterios  
de validez que otorguen  
credibilidad a las prácticas  
cognitivas de los grupos  
históricamente victimizados. Se  
contrapone a la "epistemología  
del Norte".  
Sociología de las Ausencias: Mecanismo para  
visibilizar las luchas y saberes de los oprimidos,  
contrarrestando su invisibilización. Ecología de  
Saberes: Propone un diálogo y reconocimiento de  
la coexistencia de diversos tipos de conocimiento,  
siendo el de la víctima central en el aula.  
Memoria  
Histórica  
Pedreño  
(2004)  
Esfuerzos por recuperar, registrar Disputa Epistémica: Confrontación de las  
y difundir las narrativas de los  
narrativas hegemónicas (centradas en victimarios  
o el Estado) con los saberes de resistencia de los  
grupos subalternos. Validación del Testimonio:  
eventos traumáticos,  
especialmente en contextos de  
violaciones masivas a los DD.HH. y Reconocer la narrativa de la víctima como fuente  
conflictos armados. No es un  
relato monolítico, sino un campo  
de batalla epistémico.  
de conocimiento válida, promoviendo la Justicia  
Epistémica.  
Pedagogía de la  
Memoria  
Articulación  
de campos  
Es la praxis educativa que  
Aprender con el Sur y desde el Sur: Cambio en  
implementa la Memoria Histórica metodologías y rol docente, donde la  
en la EP15. Su objetivo es  
transformación social se basa en la experiencia  
local de los victimizados. Metodologías Sensibles:  
Uso de herramientas (artes, cuerpo, emociones)  
para que la memoria persista y reconstruya la  
subjetividad, trascendiendo la mera información.  
contrarrestar la "sociología de las  
ausencias" y formar ciudadanos  
críticos comprometidos con la  
transformación social.  
Fuente: Elaboración propia  
3. METODOLOGÍA  
El artículo empleó una Revisión Bibliográfica de Naturaleza Cualitativa y Crítica para  
desarrollar su marco teórico y político. La metodología se centró en la exploración y análisis  
de textos que articulaban la teoría decolonial con la praxis pedagógica en escenarios de  
violencia sociopolítica. La búsqueda documental se focalizó en literatura especializada de  
América Latina, haciendo énfasis en experiencias de posconflicto como las de Colombia,  
Perú, Chile y Argentina.  
Fases del proceso  
metodológico  
Búsqueda y  
Focalización  
Documental  
Descripción de la Acción  
Herramientas conceptuales  
utilizadas  
Literatura sobre: Pedagogías de la  
Memoria, Cátedra de la Paz y la obra  
de Boaventura de Sousa Santos.  
Se consultaron artículos y literatura especializada, con  
énfasis en experiencias latinoamericanas de  
posconflicto (ej. Colombia, Perú, Chile, Argentina).  
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Análisis Teórico y  
Conceptual  
Se realizó una TRIANGULACIÓN CONCEPTUAL para  
establecer cómo los principios de las Epistemologías  
del Sur podían enriquecer y radicalizar los objetivos de  
la Educación para la Paz.  
Se identificaron metodologías pedagógicas específicas  
que emergieron de la articulación entre la teoría  
decolonial y la práctica educativa.  
Ecología de Saberes y Sociología de  
las Ausencias.  
Identificación de  
Praxis  
Transformadoras  
Narrativa testimonial 242424  
,
Investigación-Acción Participativa,  
Metodologías Sensibles (ej.  
investigación sensible).  
4. DISCUSIONES  
1.  
La memoria histórica como disputa epistémica  
La Pedagogía de la Memoria no es neutral. Su objetivo, desde la perspectiva de la ES, es  
contrarrestar la "sociología de las ausencias" (Santos, 2022), que invisibiliza las luchas y los  
saberes de los oprimidos. En contextos de conflicto, las narrativas oficiales tienden a imponer  
una versión de la historia que garantiza la impunidad o minimiza la violencia estructural.  
La EP debe utilizar la memoria histórica para:  
Validar el Testimonio: Reconocer la narrativa de la víctima como una fuente de  
conocimiento válida, no solo como un registro emocional. Esto implica el  
reconocimiento de la justicia epistémica como parte de la justicia transicional (Daona,  
2016).  
Conectar Pasado y Presente: La memoria debe ser un "asunto presente" (Díaz et al.,  
2021) que se vincule con las violencias estructurales contemporáneas (ej. desigualdad,  
exclusión, extractivismo). Esto alienta a la acción y la no repetición.  
Descolonizar el Currículo: Desplazar las narrativas históricas eurocéntricas o  
centralistas por historias locales y contextuales que dan cuenta de la resistencia y las  
formas de vida fragmentadas por el conflicto.  
2.  
La educación para la paz desde el "aprender con el sur"  
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Las ES proponen que la transformación social debe basarse en el "aprender a partir del Sur  
y con el Sur" (Santos, 2022). Aplicado a la EP, esto implica un cambio en las metodologías y en  
el rol del docente:  
Pedagogía de la pregunta: Fomentar un aprendizaje dialógico y crítico, donde las  
preguntas sobre la justicia y la verdad surgen de las experiencias locales de los  
estudiantes y la comunidad, en lugar de ser impuestas por contenidos  
predeterminados (Mejía, 1999).  
Metodologías sensibles: Utilizar herramientas que permitan a los estudiantes conectar  
con las narrativas del dolor y la esperanza de manera que trascienda la mera  
información. La investigación sensible (Arboleda & Urueña, 2021) emplea las artes, el  
cuerpo y las emociones como vehículos para que la memoria persista y se reconstruya  
la subjetividad.  
Énfasis en la convivencia cotidiana: Trascender la visión de la paz como un conflicto  
macrosocial para centrarse en la violencia estructural y la intolerancia de la vida  
diaria (Del Pozo Serrano et al., 2018), convirtiendo el aula en un laboratorio de  
resolución de conflictos no violentos y de respeto a la diversidad.  
3.  
El reto de la institucionalización sin despolitización  
Un desafío central en contextos como Colombia (implementación de la Cátedra de la  
Paz) es cómo institucionalizar la Pedagogía de la Memoria sin que esta pierda su carácter  
crítico y decolonial (Del Pozo Serrano et al., 2018).  
La literatura advierte sobre el riesgo de convertir la memoria en un contenido  
obligatorio y despolitizado, vaciándolo de la potencia transformadora de las ES. La solución  
radica en garantizar la autonomía curricular y la capacitación docente para que los  
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educadores actúen como mediadores críticos, utilizando los relatos de las víctimas no para  
generar victimización, sino para impulsar la agencia política y el compromiso con los DD.HH.  
5. CONCLUSIONES  
Las conclusiones del estudio confirmaron y ampliaron los objetivos establecidos en el  
resumen, que buscaban articular la Memoria Histórica con las Epistemologías del Sur para  
generar una Pedagogía de la Memoria transformadora.  
Objetivos propuestos  
El objetivo central del artículo fue presentar un marco teórico-político que:  
1) Articulara la MEMORIA HISTÓRICA con las Epistemologías del Sur (ES).  
2) Argumentara que la memoria histórica es un campo de batalla epistémico que debe  
confrontar narrativas hegemónicas con los saberes de los grupos subalternos.  
3) Subrayara la necesidad de una Educación para la Paz (EP) que promoviera la justicia  
epistémica y validara metodologías sensibles.  
4) Concluyera que solo el "aprender con el Sur y desde el Sur" puede garantizar la no  
repetición y la construcción de una paz duradera.  
Conclusiones alcanzadas  
Las conclusiones no solo validaron estos objetivos, sino que ofrecieron una síntesis  
poderosa para la acción:  
Tríada indispensable (objetivo 1 y 4): Se concluyó que la memoria histórica, la EP y las  
ES conforman una tríada indispensable para lograr una paz sostenible y justa en el  
posconflicto. esto confirmó el marco teórico-político propuesto, enfatizando que la  
única vía para la no repetición es romper con el universalismo abstracto e incorporar  
la diferencia y las soluciones "desde el terreno”, lo que es sinónimo de "aprender con  
el sur y desde el sur".  
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Pedagogía de la memoria como proyecto descolonizador (objetivo 2): se concluyó que  
la pedagogía de la memoria, informada por las es, es fundamentalmente un proyecto  
de descolonización epistémica. este resultado reforzó el argumento de la memoria  
como "campo de batalla epistémico" , al buscar explícitamente otorgar voz, visibilidad  
y validez a los conocimientos gestados en la resistencia y el sufrimiento , confrontando  
directamente la sociología de las ausencias.  
Fomento de la justicia epistémica y ecología de saberes (objetivo 3): la investigación  
subrayó la necesidad de promover la justicia epistémica al validar el testimonio de la  
víctima como una fuente de conocimiento válida. la conclusión amplió esta idea al  
postular que una cultura de paz duradera solo puede cimentarse al construir una  
ecología de saberes en el aula, donde el conocimiento de la víctima es central. la  
necesidad de metodologías sensibles se reflejó en la demanda de que la EP cumpla su  
promesa de no repetición incorporando la injusticia histórica y las soluciones desde el  
terreno.  
El estudio fue exitoso en trazar la ruta teórica desde la Memoria Histórica hasta la EP a  
través del prisma de las ES, concluyendo que el futuro de la paz justa depende de la  
descolonización del conocimiento y la centralidad de la narrativa de la víctima en el sistema  
educativo.  
7. REFERENCIAS  
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