ISSN: 2954-5331 / Revista investigación & praxis en CS Sociales
Volumen 1 - Número 1 - 2022
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Estrategia didáctica como recurso
innovador para promover las
concepciones de paz y convivencia en
la escuela
Didactic strategy as an innovative resource to promote conceptions
of peace and coexistence at school
Héctor Javier Ruda Parada
1
Universidad de Pamplona, Facultad de Educación, Licenciatura en Ciencias Sociales y Desarrollo Local, Pamplona, Norte de Santander, Colombia.
Correspondencia: hrudaparada@yahoo.es
Derechos de autor 2022 Revista investigación & praxis en CS Sociales.
Esta obra está bajo una licencia internacional https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/
Recibido: 02-12-2021
Aceptado: 04-01-2022
Publicado: 01-06-2022
Como Citar: Brugés, A & Camperos, Y. (2022). Desarrollo del pensamiento computacional a
través de la programación en estudiantes de Ingeniería. Revista Investigación & Praxis En CS
Sociales, 1(1), 28-.42
Resumen: La modernización educativa comprende el conjunto de
estrategias adoptivas desde distintas instancias y centros de poder, con el
fin de racionalizarla educación bajo la perspectiva de la morada sistémica,
de tal forma que sistemas educativos se ordenen en consonancia con los
cambiantes objetivos que el proceso de evolución y desarrollo imperen en
la sociedad global. En concordancia con lo anterior, son algunos de los
fundamentos y raíces en las cuales debe sostenerse el árbol de la
educación, para que, bajo su sombra, puedan cobijarse niños, jóvenes y
adultos, por una educación valiosa. En correspondencia a lo planteado se
enuncia el propósito del trabajo de investigación: Diseñar una estrategia
didáctica como recurso innovador para promover las concepciones de paz
y convivencia en la escuela con estudiantes del grado 11º de la Institución
Educativa JOSÉ EUSTASIO RIVERA del Municipio de Saravena, Colombia.
Con base al propósito del estudio, la finalidad de éste; es orientar a los
docentes con estrategias didácticas que le permitan orientar a la población
estudiantil ante los problemas de violencia que enfrentan en la escuela.
Palabras clave: Modernización educativa, estrategia didáctica,
concepciones de paz y convivencia.
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Abstract: Educational modernization comprises the set of adoptive
strategies from different instances and centers of power, in order to
rationalize education from the perspective of the systemic dwelling, in such
a way that educational systems are ordered in accordance with
thechanging objectives that the process of evolution and development
prevail in the global society.In accordance with the above, they are some
of the foundations and roots on which the tree of education must be
sustained, so that, under its shade, children, youth and adults can shelter
for a valuable education. In correspondence to what was stated, the
purpose of the research work is stated: Design a didactic strategy as an
innovative resource to promote the conceptions of peace and coexistence
in the school with students of the 11th grade of the Educational Institution
JOSÉ EUSTASIO RIVERA Of the municipality of Saravena, Colombia. Based
on the purpose of the study, the purpose of the study; is to guide teachers
with didactic strategies that allow them to guide the student population to
the problems of violence they face at school.
Keywords: Educational modernization, didactic strategy, conceptions of
peace and coexistence.
1. INTRODUCCIÓN
La situación problemática, fue comprobada en el transcurso de la aplicación del plan de
aprendizaje en el diagnóstico que se aplicó en la Institución Educativa JOSÉ EUSTASIO RIVERA
del Municipio de Saravena Colombia, específicamente en los estudiantes del grado 11. Allí, se
logró evidenciar que los estudiantes mantienen un irrespeto verbal, palabras ofensivas hacia
los compañeros y docentes que son utilizadas como mecanismos de ofensa y humillación y
están incorporadas en las interacciones cotidianas tanto dentro como fuera del aula, en
ocasiones hay estudiantes que quieren imponer sus opiniones desconociendo las de los
demás, lo cual genera indisposición y disgusto que a su vez desencadena discusiones y
agresiones físicas entre ellos.
Del mismo modo, se observan reacciones violentas ante insultos propiciados por otros, con lo
cual se refleja la imposibilidad de controlar emociones como la rabia, disgusto y la ausencia
de estrategias para solucionar los conflictos; generando malestar en la mayoría de los
estudiantes, por lo que se pretende, diseñar una estrategia didáctica como recurso innovador
para promover las concepciones de paz y convivencia en la escuela, con la finalidad de
proyectar diferentes actividades en docentes y estudiantes, para que sean capaz de enfrentar
los retos de la Colombia de hoy y del futuro, con la intención de crear puentes para
transformar, ayudar a pensar, reflexionar y actuar favoreciendo la cultura de paz institucional.
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Es preciso citar a Bautista, M. (2016). Quien asegura que “la educación, es ante todo un
proceso de formación valorar, actitudes y hábitos constructivos” (p. 51). Es por ello, que de
nada valdría hacer ciencia, sin formar conciencia. Si la educación se orienta a formar personas,
tiene que proponer implícita y explícitamente una serie de valores promocionados con la
palabra y el ejemplo, buscar que los educandos se conviertan en hombres y mujeres
responsables en la toma de decisiones personales, capaces de formarse juicios correctos ante
la realidad compleja de la vida, respetuoso de los demás, dotados de una autoestima y bien
posesionados de sus derechos y deberes sociales para el ejercicio de la ética y la moral del
ciudadano. En efecto, se pretenden reconocer las concepciones de paz con respecto a los
valores aprendidos tradicionalmente y también la forma en la cual estos en la vida cotidiana
exigen de avatares para interpretarlos adecuadamente.
Desde la visión vanguardista de Colombia se han generado discusiones en torno a este
argumento, son variados los discursos que explican esta crisis, muchos de ellos culpan por un
lado a la cultura del colombiano, por el otro a la escuela que se tiene, otros asientan que la
carencia se origina en las edades tempranas, la causa principal radica en el entorno o ambiente
familiar, por ser la misma la primera escuela vivencial de la niñez, desde la formación en el
vientre de la madre, como durante su nacimiento, desarrollo, hasta llegar a la edad escolar,
donde se va a enfrentar con otro espacio social diferente y complejo en comparación con el
hogar. En efecto, es necesario insistir en que las situaciones de comportamiento de los
estudiantes, por perturbadoras que sean, tienen que estar mediadas por principios que
superen la realidad social con la cual se enfrentan (Campos, V 2004).
Por tanto, las respuestas a estas situaciones problemáticas de la sociedad vienen siendo
estudiadas y al respecto, según, Arias, F. (2016) sostiene que, los valores “son aquellos
propuestos por una cultura de paz: respetar la vida, rechazar la violencia, compartir con los
demás, escuchar para comprenderse, conservar el planeta y redescubrir la solidaridad” (p. 3).
Esto ayuda a asumir con responsabilidad de generar espacios de construcción de paz y de
reducción de la violencia en todas sus manifestaciones, la violencia directa de la agresión y la
violencia indirecta que genera vulneración de derechos, por lo tanto, injusticia y exclusión.
Por otro lado, Ortega (2014) plantea “si no es a partir de los valores no hay posibilidad alguna
de llevar a cabo un proceso educativo. No existe un hombre biológico, desnudo de cultura, de
valores desde los cuales exige ser interpretado” (p. 15). Es decir, que los valores permiten
crear espacios de paz en las instituciones educativas, por ello, hay que luchar contra la
desesperanza, y educar la esperanza, lo que constituye una de las tareas centrales de la
educación para la paz; porque sin esperanza no hay sueños, no hay utopía, ni capacidad de
imaginar y construir alternativas presentes y futuras. En este contexto, se plantea la siguiente
pregunta de investigación. ¿Cuáles son las concepciones de paz y convivencia en la escuela
que tienen los estudiantes del grado 11º?
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El Conflicto
El conflicto es ineludible al ser humano, el cual constituye un factor importante en la evolución
de las sociedades. En efecto, los restos arqueológicos muestran la evidencia de conflictos ya
desde la Prehistoria, tanto a gran escala (luchas entre distintas partes) como a escala
individual. En palabras de Guilaine y Zammit (2002), indican que los conflictos han “constituido
y constituyen un factor muy importante en la evolución de las sociedades humanas, y han
acompañado a la humanidad desde la prehistoria” (p. 15). Es preciso acotar que el conflicto
siempre ha existido por su relación con las necesidades humanas, ligadas a las percepciones,
emociones, deseos. En otras palabras, es un proceso en el que distintas posiciones entran en
discusión debido a ciertas diferencias en función de intereses, valores y necesidades.
Abreo H.H, Aragon D.M, Espinosa L.M, Rodríguez L.M, Tirado C.E, Vega H.A & Vera C.Y. (2021)
Ciertamente, el conflicto posee diferentes vertientes de crisis como la de oportunidad de
cambio, tanto la idea de enfrentamiento como la de mejorar situaciones y relaciones, lo que
convierte a los conflictos en procesos que pueden conducir a distintos resultados según sean
su desarrollo y la metodología utilizada para gestionarlos.
En la actualidad, la noción de conflicto abarca aquellas situaciones en la que dos o más partes
tienen intereses opuestos acerca de algo, y cuyo desenlace no suele ser una resolución
definitiva, sino que constituye una etapa más o menos duradera en el desarrollo del mismo,
que puede resurgir de nuevo en términos similares o distintos a la vez anterior.
Naturalmente, a veces se produce el cierre de un conflicto, de forma que dicho conflicto
desaparece definitivamente, generalmente al desaparecer las causas que lo originaron o al
modificarse los intereses de las partes; es decir, puede significar diferentes cosas en distintos
contextos. Por una parte, puede referirse a una incompatibilidad en los objetivos, metas o
intereses de dos o más individuos, grupos u otras unidades denominadas “actores”, y por la
otra puede referirse a un tipo de conducta, incluyendo una propensión para hacer daño,
perjudicar, hacer fracasar o destruir a algún otro actor o actores. (Cascón, F. 2006)
En el campo educativo, donde diferentes personas comparten espacios, tiempo y tareas, e
interaccionan entre sí, siempre se presencia el conflicto. Es por ello que el docente debe
aplicar diferentes estrategias que permitan aprender a convivir con el conflicto Hacer de éste
una oportunidad de crecimiento, de mejora, así como una herramienta pedagógica, a través
de la cual se dote al estudiantado de habilidades, competencias y estrategias para aprender a
afrontarlos de forma positiva, sin necesidad de que nadie esté presente, tanto en la escuela
como en cualquier otro ámbito. Se trata de recuperar el rol como educadores y educadoras,
aprovechando los conflictos que surgen, ya no sólo para facilitarles el que los resuelvan ellos
y ellas por sí mismos, sino para que, de esta forma, aprendan destrezas que les permitan
resolver mejor los próximos que tengan. Cárdenas, (A. y Peñaloza, D. 2016).
El Conflicto como Proceso
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Pasando por importantes posturas, se determina que la violencia y la agresión es un conflicto
que se debe disminuir en los espacios formativos, los cuales son mal abordados por los
escolares y resueltos de las peores maneras. Cada uno de ellos tiene su origen en las
necesidades e intereses. Sin duda, todas las personas tienen necesidades: biológicas,
económicas, ideológicas, afectivas, emocionales; mientras las de unos y otras pueden ser
compatibles, no hay problema. El proceso del conflicto comienza cuando las de algunas
personas no se satisfacen, y chocan con las de otras, originándose una contradicción, un
antagonismo que van a denominar problema. (Delors, J. 1996).
Es preciso citar a Galtung (2003), quien asegura que, quien no afronta el conflicto y no le da
solución, “acaba llevándonos a una crisis que suele ser destructiva para quienes lo viven” (p.
25). Sin embargo, esa idea invita a la violencia, ya que es mejor decir: si no originas crisis
violenta, no hay conflicto y no te atenderemos. Además, significa que cuando se afronta el
conflicto, se tratan las consecuencias y no se está en situación de explorar las causas. Por lo
que, es necesario intervenir en los comienzos del problema y procurar satisfacer necesidades
e intereses sin esperar a que surjan los actos violentos.
En suma, no hay por qué esperar a la crisis, hay que poner en marcha procesos educativos
desde el primer día de curso. Las medidas de control (cámaras, guardias), a veces necesarias
por las situaciones de violencia vividas en las instituciones educativas, aunque no sirven para
resolver los conflictos, sí intimidan de alguna manera al agresor. Con el propósito de minimizar
los problemas de agresiones y violencias en los espacios educativos, es necesario poner en
marcha las imprescindibles medidas educativas que incidan directamente en las causas; de no
ser así, las agresiones seguirán produciéndose, sólo que en otros espacios donde no estén
establecidas esas medidas. (Hannah Arendt, 2006).
Triángulo entre Violencia e Implicaciones Educativas
Tomando en consideración las ideas de Johan Galtung, se establece una diferencia entre
violencia directa, cultural y estructural, las cuales se visualizan en tres vértices de un triángulo,
interconectadas entre sí.
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2. ANTECEDENTES
Teoría de Conflictos de Johan Galtung: Según este autor, la violencia directa es la que todo el
mundo ve y considera como tal. Es decir, la violencia sanguinaria, los actos de violencia. Con
ser mala, es fácilmente visible y públicamente demostrada. En el ámbito educativo tendría
que ver con las agresiones, las conductas disruptivas. En cuanto a la violencia cultural, Galtung
asegura que es la que tiene que ver con todos aquellos aspectos de la cultura (religión,
ideología, lenguaje, arte, ciencias) que pueden ser utilizados para justificar o legitimar la
violencia directa o estructural. Se concreta en canciones, chistes, historias, películas,
costumbres, rituales, que van creando un marco ideológico y conceptual a la violencia directa,
y se traduce en actitudes. Por otro lado, se encuentra la violencia estructural, que es aquella
que trata de los modelos organizativos y estructuras injustas que mantienen a personas en la
insatisfacción de sus necesidades (Hernández, U., Luna, J., Cadena, M. 2017).
Es una violencia doblemente dañina: primero, porque está más oculta y muchas veces no es
reconocida como tal; y segundo, porque está en la raíz y es la causa de la mayor parte de las
violencias directas. En el ámbito educativo se manifiesta en formas de disponer el espacio:
patios, canchas, aulas, formas de dar la clase, falta de vías de participación del estudiantado
(Fisas, V. 1998). Cabe agregar que tanto la violencia cultural como la estructural son la raíz y
principal causa de la violencia directa, y que la violencia directa fomenta y hace crecer la
violencia cultural y estructural. Casi todos los programas de prevención de la violencia, de
gestión, de control, van encaminados a tapar y acabar con la violencia directa.
Pero si se quiere poner en marcha un programa global de educación en y para el conflicto,
conllevará abordar también, y principalmente, los otros dos tipos de violencia, poniendo en
marcha cambios: (a) Cambios culturales: tener una visión positiva y pedagógica del conflicto,
para darse cuenta del papel como educadores y educadoras y no sólo como quienes
transmiten contenidos. Es necesario comprender que educar es un arte, que no solo está en
manos del docente sino en todas las personas que están en contacto directo con los
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estudiantes. Por lo que hay que educar con el ejemplo, por ser la herramienta más importante
de padres y educadores. Tal como lo dice Teresa de Calcuta: “Ser ejemplo para los niños es
una enorme responsabilidad para los adultos que están cerca de ellos.” Sin duda alguna, es
fundamental asumirla de forma consciente, desde la autocrítica y la vocación de mejora
(Garrell, T. 2008).
Básicamente, se trata de prevenir y negociar; tomando en cuenta que la prevención, según
Cascón (2006), asegura que los conflictos “no se pueden ni deben prevenir, no se pueden
evitar, ni son malos” (p. 4). Por lo que hay que proveer a toda la comunidad educativa de
herramientas, estrategias y estructuras que permitan afrontar los conflictos cuando apenas
están empezando: construcción e integración de grupo, plan de acogida en los primeros días
del curso, asunción del espacio como propio, habilidades de comunicación, de toma de
decisiones por consenso (Suliveres, A. 2014).
De la misma forma, hay que negociar. Es por ello que aprender a tomar en cuenta El valor del
respeto hacia la otra persona para intervenir en un conflicto y poder llegar a negociar. Sin
duda alguna, es tan importante que se desarrollen habilidades, estrategias y estructuras para
poder fomentar un clima de convivencia, como lo es que las y los escolares aprendan a
resolver sus conflictos de forma autónoma, y que sean capaces de pedir y aceptar a terceros
para ayudarlos, cuando son incapaces de hacerlo en soledad.
Galtung argumenta que la teoría de conflicto no sólo debe reconocer si los conflictos son
buenos o malos; esta deberá fundamentalmente ofrecer mecanismos para entenderlos
lógicamente, criterios científicos para analizarlos, así como metodologías con creatividad,
empatía y no violencia para transformarlos. Es por ello que, las actitudes en el aspecto
motivacional se refieren a cómo sienten y piensan las partes de un conflicto, cómo perciben
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al otro (con respeto y amor o con desprecio y odio), y cómo ven sus propias metas y al conflicto
en sí mismo. El comportamiento, como aspecto objetivo, alude a cómo actúan las partes
durante el conflicto: si buscan intereses comunes y acción creativa y constructiva o si tratan
de perjudicar y causar dolor al otro.
Por otra parte, se encuentra la contradicción como aspecto subjetivo, el cual tiene que ver
con el tema o temas reales del conflicto y con cómo este se manifiesta; por lo que las partes
muchas veces difieren en su percepción de cuál es la contradicción o raíz del conflicto. En
muchos casos, tales cuestiones son complicadas y están ocultas, ya que las partes y los actores
del conflicto de ambos lados (incluidos políticos y medios de comunicación) prefieren
centrarse en las actitudes y la conducta, tanto la suya propia (que en general se auto concibe
como positiva), como en la del otro (que suele describirse generalmente como negativa).
La Formación de la Paz en la Educación: Es importante resaltar que la educación para la paz
se entiende como un proceso que pretende desarrollar un nuevo tipo de cultura que ayude a
las personas a analizar críticamente la realidad para poder situarse ante ella y actuar en
consecuencia.
En palabras de Fisas (1998), coincide en que la paz se conceptualiza como “derechos humanos,
democracia y desarme”, y considera como un factor de violencia la ausencia de una de estas
(p. 25). Tomando en cuenta los preceptos comúnmente aceptados en el ámbito del estudio
de la paz, se considera que toda cultura de paz debe apoyarse en cuatro principios
fundamentales: empoderamiento, ciudadanía democrática, transformación social y solución
pacífica de conflictos, principios que rigen el estudio que se presenta en la actual
investigación: “estrategia didáctica como recurso innovador para promover las concepciones
de paz y convivencia en la escuela” (Delors, 1996).
Sobre estas bases, Vega, H. A. (2013) señala que la educación ha de organizarse alrededor de
cuatro aprendizajes, que serán los pilares del conocimiento a lo largo de la vida de cada
individuo y que perfectamente podrían considerarse también los cuatro ejes de la educación
para la paz: (a) Aprender a conocer: adquirir los instrumentos de la comprensión, (b) Aprender
a hacer: para poder actuar sobre el entorno, (c) Aprender a vivir juntos: para participar y
cooperar con los demás en todas las actividades humanas y (d) Aprender a ser: progresión
esencial que participa de los tres aprendizajes anteriores.
Adicionalmente, Fisas (1998) argumenta que la educación es, sin duda alguna, un instrumento
crucial de la transformación social y política. Si se está de acuerdo en que la paz es la
transformación creativa de los conflictos, y que sus palabras claves son, entre otras: el
conocimiento, la imaginación, la compasión, el diálogo, la solidaridad, la integración, la
participación y la empatía, hemos de convenir que su propósito no es otro que formar una
cultura de paz, opuesta a la cultura de la violencia, que pueda desarrollar esos valores,
necesidades y potencialidades.
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Desde esta perspectiva, la educación para la paz consiste en: analizar este mundo en que
vivimos, pasarlo por la crítica reflexiva emanada de los valores propios de una cosmovisión
pacifista, lanzar a los individuos a un compromiso transformador y liberador, en tanto en
cuanto, movidos por ese análisis crítico, queden atrapados por la fuerza de la verdad y
obligados en conciencia a cooperar en la lucha por la emancipación de todos los seres
humanos y de sí mismos. En otras palabras, formar ciudadanos que aporten a la sociedad,
capaces de buscar y expresar la verdad, de contribuir a que las comunidades y las naciones
alcancen una vida mejor. (Ramírez, J. 2016)
Una Educación Pro-Social y para la Convivencia: La cultura de la violencia impregna todas las
esferas de la actividad humana: la política, la religión, el arte, el deporte, la economía, la
ideología, la ciencia, la educación, incluso lo simbólico, y siempre con la función de legitimar
tanto la violencia directa como la estructural, y por supuesto, la guerra, buscando siempre
razones y excusas para justificar el uso de la fuerza y la práctica de la destrucción,
normalmente en nombre de algo superior, ya sea un Dios o una ideología. La violencia cultural
sirve también para paralizar a la gente, para infundirle el miedo, para hacerla impotente frente
al mundo, para evitar que dé respuestas a las cosas que la oprimen o le producen sufrimiento.
(Vega H. A. & Carrillo Z. C., 2021, febrero)
La educación para la paz, por tanto, ha de ser un esfuerzo capaz de contrarrestar estas
tendencias y de consolidar una nueva manera de ver, entender y vivir el mundo, empezando
por el propio ser y continuando con los demás, horizontalmente, formando red, dando
confianza, seguridad y autoridad a las personas y a las sociedades.
Intercambiándose mutuamente, superando desconfianzas, ayudando a movilizarlas y a
superar sus diferencias, asomándolas a la realidad del mundo para alcanzar una perspectiva
global que después pueda ser compartida por el mayor número posible de personas.
El reto de la educación y de la cultura de paz, por tanto, es el de dar responsabilidad a las
personas para hacerlas protagonistas de su propia historia, y con instrumentos de
transformación que no impliquen la destrucción u opresión ajena, y no transmitir
intransigencia, odio y exclusión, puesto que ello siempre supondrá la anulación de nuestro
propio proyecto de emancipación y desarrollo.
En este mismo orden y dirección, la educación para la paz, en suma, recogen un amplio
conjunto de propuestas bien conocidas por la psicología y la educación pro-social, y que
constituyen el antídoto de las conductas delincuenciales, violentas y anti-sociales. Según Uraa,
(1997) recoge una serie de situaciones las cuales son ligadas a: afecto familiar, apoyo,
autoestima, estimulación desde el entorno, motivación de logro, mayor grado de empatía y
de interés por los demás, convivencia con normas, límites, patrones y valores; control de
impulsos, desarrollo de la afectividad, educación en los ideales, en la apreciación de lo
distinto, en la reflexión, en la utilización de la palabra como forma de resolver los problemas;
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aprender el sentido de aceptar las consecuencias de nuestros actos (o inhibiciones), de tomar
conciencia de lo que es bueno y de lo que inaceptable.
Del mismo modo se tienen: educar en la comprensión espática, el razonamiento, la
sensibilidad, la atención y la confianza, en interactuar con el entorno, a ser tolerantes, a
dialogar, a ser dúctiles, a tener capacidad de autocrítica, a saber perdonar, a ser creativos, a
tener curiosidad por la naturaleza, a no tener reparos en mostrar los sentimientos, a sonreír,
a estar dispuestos para ayudar, a cuidar las amistades, a ser amables, altruistas y solidarios,
en confiar en nosotros mismos, a razonar de forma objetiva, a admitir los problemas, el
sufrimiento, las frustraciones y las limitaciones propias, a utilizar el pensamiento alternativo,
a ser sinceros (con uno mismo y con los demás), a desarrollar el sentido del humor, a ser
responsable, a no tener miedo a la libertad, a construir la propia identidad sin excluir a los
distintos, a preguntar y a preguntarse, a no imponer el criterio propio, a buscar un equilibrio
entre la exigencia de derechos y los deberes (Zamudio, R., 2011).
3. METODOLOGÍA
Naturaleza y tipo de investigación: El abordaje de este entramado asume la realidad de
fenómenos en el cual inciden una serie de elementos que sirven de base para su
sistematicidad dentro de la realidad, al respecto, es importante manifestar que el propósito
general es: Diseñar una estrategia Didáctica como recurso innovador para promover las
concepciones de paz y convivencia en la escuela con estudiantes del grado 11º de la Institución
Educativa José Eustasio Rivera del Municipio de Saravena Colombia, de allí que, la naturaleza
cualitativa hace alusión a lo propio e inherente de todo ser humano; desde ese punto es
determinante entender que el ser humano, la historia muestra que se ha convertido en un
investigador, innato o formado, que viene a descubrir el mundo cuando a través de su
conocimiento inicial o básico, comienza a preguntarse sobre los fenómenos existentes, siendo
su curiosidad la que lo motiva a indagar y a buscar respuestas con propósitos definidos.
Existe un amplio consenso entre expertos en esta temática, una de ellas Rojas de Escalona
(2010) plantea que la investigación cualitativa se “orienta, hacia la construcción de
conocimientos acerca de la realidad social y cultural a partir de la descripción e interpretación
de las perspectivas de los sujetos involucrados” (p. 57). Esta postura implica asumir un
carácter dialógico en las creencias, las mentalidades, mitos, prejuicios y los sentimientos,
todos los cuales son aceptados como elementos de análisis para producir conocimientos sobre
la realidad humana. Es pertinente mencionar que, la misma autora afirma que, se sitúa en el
estudio de problemas relacionados con la experiencia humana individual y colectiva;
fenómeno sobre lo que se conoce poco y se aspira comprender en su contexto natural.
4. RESULTADOS
En este apartado se presenta los resultados de la investigación, luego de haber sometido la
información recolectada, a un proceso de análisis, como resultado de las observaciones que
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sirvieron de base para generar una visión holística para Diseñar una estrategia Didáctica como
recurso innovador para promover las concepciones de paz y convivencia en la escuela en los
estudiantes del grado 11º de la Institución Educativa JOSÉ EUSTASIO RIVERA del Municipio de
Saravena Colombia: Las notas de campo que se fueron realizando en anotaciones, grabaciones
en los diferentes momentos, las entrevistas se efectuaron a cada uno de los informantes para
recabar información sobre el comportamiento social de la comunidad objeto de estudio
abordadas desde la praxis educativa, por ser una herramienta fundamental para el logro y
funcionamiento efectivo de la estructura organizativa del aula.
Interesa subrayar que, la investigación estuvo como bitácora el paradigma interpretativo
llamado paradigma naturalista o humanista, apoyado por el método fenomenológico, cabe
agregar que este dúo no pretende hacer generalizaciones a partir de los resultados obtenidos,
sino hacer una descripción representativa, en profundidad, es decir, en forma tal que el objeto
estudiado queda claramente individualizado. Una vez ubicada la información en las categorías
se procedió al desarrollo del proceso de análisis, interpretación y comprensión, el cual
permitió el reconocimiento del objeto de estudio, todo ello, con énfasis en la construcción del
conocimiento, es importante reconocer que el acto del investigador en este caso, se torna
complejo dada la naturaleza cualitativa, debido a la riqueza de cada uno de los testimonios
que se determinan en función de espacios adecuados a los planteado en cada uno de los
objetivos específicos.
Por tal motivo se hizo énfasis, en una cultura de paz que implica una educación para la paz,
desde los jóvenes se promueva los valores, comportamientos y actitudes y que permitan
rechazar cualquier tipo de violencia y prevenir o resolver conflictos de forma pacífica,
mediante el diálogo. Indudablemente, las instituciones educativas como centros académicos
juegan un gran papel, porque tienen una responsabilidad ética y académica con los
estudiantes, en particular, y también frente a la sociedad, en general. Desde ellos se puede
contribuir, a la comprensión de un problema complejo, frente a los discursos oficiales o a las
interpretaciones de las partes involucradas; Por ello, la importancia de escuchar múltiples
voces resulta útil para entender no sólo el origen, el desarrollo, o el estado actual de lo que
significa la paz, el conflicto y convivencia; de cara al posconflicto, Por otro lado, resulta
fundamental conocer las opiniones de los sujetos objetos de estudio como lo son docentes y
estudiantes quienes son los principales protagonista de la investigación.
5. CONCLUSIONES
Es importante destacar que, luego de analizar e interpretar las respuestas emitidas por los
informantes claves, siendo el objetivo Diseñar una Cartilla Didáctica como recurso innovador
para promover las concepciones de paz y convivencia en los estudiantes del grado 11º de la
Institución Educativa JOSÉ EUSTASIO RIVERA del Municipio de Saravena Colombia; se puede
decir que, las instituciones educativas demandan de un directivo docente que domine
conocimientos y habilidades especiales para prestar un servicio de calidad a toda la
comunidad educativa; basado en lo anterior, logar un óptimo cumplimiento de las funciones
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directivas es un reto para la educadores colombianos, debido que, la asistencia de los actores
tanto externos como internos tienen que ver con el contexto social, cultural o territorial donde
se encuentre la institución; en materia de educar para la paz.
Dadas las condiciones que anteceden, la construcción de la paz, se logra, si se constituye una
cultura en la estructura social y esto da lugar, a demandas socioeducativas orientadas a
desarrollar en los ciudadanos un sistema de valores distintos, un cambio del hombre
materialista al hombre existencial y capaz de convivir, es decir, la escuela adquiere especial
importancia, dado que tiene la responsabilidad de contribuir en la formación del ciudadano.
Por ello, la educación como la herramienta para la construcción de la paz, requiere repensar
el papel de la escuela como impulsora en el proceso de construcción, con la participación de
la familia-escuela-comunidad, como corresponsables en el hecho educativo.
Ciertamente, la escuela de hoy debe apropiarse de todos los aspectos que hacen parte de su
entorno social, para tener una visión más amplia sobre los factores de riesgo que inciden
negativamente en la convivencia, en las relaciones interactivas y comunicativas; las dinámicas
de los procesos formativos, luego del análisis de los resultados y tomando en consideración
los relatos de los informantes claves se logra tener una visión amplia de los problemas de
convivencia más comunes en el contexto escolar del grado 11º de la Institución Educativa JOSÉ
EUSTASIO RIVERA, se identifican, las prácticas y relaciones agresivas entre pares, la agresión
verbal, la presencia de objetos que interfieren en el aula escolar celulares, ruido, la
indisciplina, el incumplimiento de las normas de convivencia, las riñas y alegatos entre algunos
estudiantes, manoteo, los cuales son llevadas luego entre ellos a agresiones físicas como
peleas, puñetazos, empujones. Es importante acotar que, cada uno de estos elementos
influyen, en las relaciones intrafamiliares, los grupos de pares y las amistades, con los cuales
los estudiantes mantienen contacto en sus horas extraescolares. Fue evidente en los jóvenes
estudiados que en su actuar no buscan construir procesos de paz porque sencillamente no la
ven realizable, y por el contrario, entienden la violencia como algo normal en todas sus
relaciones sociales. Estos jóvenes entienden que la violencia lastima, y aunque algunos de
ellos pueden llegar a manifestar ciertos grados de resistencia, no cuentan con las
herramientas y habilidades para materializarlo.
Estos resultados son una alerta para la convivencia escolar de los estudiantes del grado 11º
de la Institución, ya que la investigación demuestra, que es el profesorado quien debe liderar
los procesos formativos, garantizando los estímulos necesarios para que el estudiantado
enfrente los desafíos escolares de manera comprometida, siendo protagonistas de su
progreso escolar integral. Por otro lado, se resalta cómo el escenario escolar es el reflejo de
lo que sucede en la familia, la comunidad y por ende la sociedad en general, los estudiantes
presentan necesidades de afecto y apoyo psicológico para abordar sus crisis emocionales y
familiares. Además, se evidencia la necesidad de potenciar la autonomía y el compromiso de
los estudiantes, frente a sus responsabilidades y tareas asignadas. Es importante trabajar el
desarrollo de habilidades sociales y comunicativas que permitan una mejor interacción con el
otro.
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En relación a la aplicación de las normas de convivencia, se encontró que la percepción del
profesorado difiere de la de los estudiantes, señalando que existen muchas diferencias en su
aplicación. Esta diferencia puede deberse a que los problemas de convivencia que hay que
enfrentar cada día son más frecuentes dentro del aula y la tarea de los docentes parece ser
poco formal y sistemática, apoyándose en sus capacidades innatas y en los recursos
disponibles, que en cualquier distinto para cada realidad educativo. En relación a lo anterior
Zamudio (2011) asegura que “Todo ello parece indicar que el profesorado está desprovisto de
un marco conceptual sólido para establecer la disciplina en el aula y que las estrategias que
selecciona para este efecto, se sustentan en un marco de creencia por encima de
proposiciones científicas” (p. 22).Esta situación que se ha demostrado que puede afectar a los
resultados de aprendizaje, ya que, si la convivencia es deficitaria, el aprendizaje se ve afectado
y las metas institucionales no se logran; por ello se requiere de docentes creativos, que
apliquen sus normativas de manera dinámica y así involucrar a todos los miembros de la
comunidad educativa.
Por lo antes mencionado se determina que, con respecto del conocimiento, diseño, aplicación
y opinión de las normas de convivencia, se obtuvo una amplia gama de respuestas disímiles,
lo cual permite concluir que estas no cumplen con el fin que persiguen, ya que estás deberían
ser el resultado de un proceso consensuado por parte de todos los miembros de la Institución
educativa, lo que de manera implícita permitiría conocerlas y comprender sus alcances.
Ciertamente, la dinámica propia de la escuela en educar para la paz, la hace propicia para la
construcción de subjetividad, en el marco de las relaciones interpersonales y de la
normatividad, motivo por el cual, ser sujetos capaces de convivir en un ambiente de igualdad
y solidaridad es una tarea inaplazable de toda institución. Esto es propiciar una sana
convivencia, basada en un equilibrio en los miembros de un grupo que comparte metas y
sueños. En ella afloran: el respeto y el fomento de los derechos, la libertad de expresión, de
opinión e información; el seguimiento de los principios de la democracia, tolerancia,
solidaridad, cooperación, pluralismo, diversidad y entendimiento.
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