ISSN: 2954-5331 / Revista investigación & praxis en CS Sociales
Volumen 1 - Número 1 - 2022
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La Media Luna Fértil “Caballo De Troya
Del Terrorismo”
The Fertile Crescent “Trojan Horse of Terrorism”
Olga Lucía Patiño Rincón
1
, Dayanna Patricia Florián Palomino
2
1
Universidad de Pamplona, Facultad de Educación, Licenciatura en Ciencias Sociales y Desarrollo Local, Pamplona, Norte de Santander, Colombia.
2
Universidad de Pamplona, Facultad de Educación, Licenciatura en Ciencias Sociales y Desarrollo Local, Pamplona, Norte de Santander, Colombia.
Correspondencia: ysoto@cienciometrica.com
Derechos de autor 2022 Revista investigación & praxis en CS Sociales.
Esta obra está bajo una licencia internacional https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/
Recibido: 02-12-2021
Aceptado: 04-01-2022
Publicado: 01-06-2022
Como Citar: Patiño, O & Florián, D. (2022). La Media Luna Fértil “Caballo De Troya Del
Terrorismo”. Revista Investigación & Praxis En CS Sociales, 1(1), 56-59
Resumen:
Enriquecer la diversidad cultural de la sociedad actual se considera una
amenaza. Los medios son los que generan la imagen del "dañada" a partir
de la diferenciación local, es decir, el imaginario social formado a través de
los medios ha formado una clara polarización entre "ellos" y "nosotros". En
este caso, Occidente y el todo no es Occidental. El terrorismo, el fanatismo
y el machismo están asociados con el Islam, y todas las noticias e imágenes
están dirigidas específicamente hacia interpretaciones negativas y
problemáticas del mismo. La diferenciación establecida en el imaginario
social significa la superioridad y el rechazo de todo lo que no se ajusta al
modelo de construcción social. En general, desde 2015, este fenómeno se
ha vuelto particularmente importante debido a la escalada de la
inmigración y los ataques terroristas.
Palabras clave: Islamofobia, Estereotipos, Refugiados, Terrorismo,
Xenofobia.
Abstract: Enriching the cultural diversity of today's society is considered a
threat. The media generates the image of the "damaged" based on local
differentiation; that is, the social imaginary formed through the media has
formed a clear polarization between "them" and "us." In this case, the
West and everything is not Western. Terrorism, fanaticism, and machismo
are associated with Islam, and all news and images are specifically directed
toward negative and problematic interpretations of it. The differentiation
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established in the social imaginary signifies superiority and the rejection of
everything that does not conform to the socially constructed model. In
general, since 2015, this phenomenon has become particularly prominent
due to the escalation of immigration and terrorist attacks.
Keywords: Islamophobia, Stereotypes, Refugees, Terrorism, Xenophobia.
1. INTRODUCCIÓN
Enriquecer la diversidad cultural de la sociedad actual se considera una amenaza. Los medios
son los que generan la imagen del "dañada" a partir de la diferenciación local, es decir, el
imaginario social formado a través de los medios ha formado una clara polarización entre
"ellos" y "nosotros". En este caso, Occidente y el todo no es Occidental. El terrorismo, el
fanatismo y el machismo están asociados con el Islam, y todas las noticias e imágenes están
dirigidas específicamente hacia interpretaciones negativas y problemáticas del mismo. La
diferenciación establecida en el imaginario social significa la superioridad y el rechazo de todo
lo que no se ajusta al modelo de construcción social. En general, desde 2015, este fenómeno
se ha vuelto particularmente importante debido a la escalada de la inmigración y los ataques
terroristas.
“CABALLO DE TROYA DEL TERRORISMO”
La imagen del musulmán se construye en la mente colectiva de la sociedad actual a través de
cuatro estereotipos: el terrorista, el pobre trabajador inmigrante, el rico emir del Golfo y el
integrista fanático (Adam Khan, S. 2010). Si bien con el surgimiento y ocurrencia de estas
organizaciones se pueden ver algunas mejoras en las cifras relacionadas con la islamofobia, se
ha observado que, desde la llegada de los refugiados sirios y la escalada de ataques en Europa,
los medios de comunicación son la propaganda más importante. La herramienta cliché de este
fenómeno conecta el Islam con la violencia y el terrorismo. Como se analizó, esto sucedió por
el desconocimiento o falta de investigación de algunos periodistas, y también porque los
medios fueron utilizados para ciertos intereses políticos y / o económicos. Es interesante
analizar la respuesta occidental a pensadores islámicos europeos críticos como Tariq
Ramadan, quien dice ser musulmán europeo y también víctima de la distorsión de su imagen
e ideas por parte de los movimientos occidentales y orientales.
En Francia, no se le permite hablar en las universidades, mientras que, en los Estados Unidos,
el Departamento de Seguridad Nacional le prohíbe ingresar al país. Aunque fue un reformador
islámico progresista, la oposición de los medios occidentales a sus ideas lo convirtió en una
especie de extremista fundamentalista islámico. Incluso universidades occidentales, como la
Universidad de Notre Dame y la Universidad de Oxford en Inglaterra reconocen sus
contribuciones. ¿Ha sido injustamente atacado y distorsionado como una especie de
extremista fundamentalista islámico contra las mujeres que arrojan piedras y el terrorismo?
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Este fenómeno está muy extendido en entornos de conflicto en todos los rincones de la tierra
(Baltar Rodríguez, Enrique. 2018).
Por ejemplo, el genocidio de 1994 en Ruanda y la posterior expulsión de cientos de miles de
hutus, incluidos líderes genocidas que buscaron refugio en la República Democrática del
Congo fueron suficientes. En los últimos años, debido a la afluencia de refugiados de
diferentes entornos de conflicto en Oriente Medio y África, este debate se ha trasladado a
Europa. El discurso dominante que los rodea se centra en sus posibles impactos negativos en
la sociedad del país de acogida. Estos impactos están relacionados con la delincuencia y se
convierten en los "caballos de Troya" de las organizaciones terroristas que operan en estos
entornos. En Alemania, un país que ha acogido a más de un millón de refugiados en los últimos
años y que la mayoría de ellos son sirios, afganos y otros grupos étnicos, estas políticas de
seguridad se han manifestado claramente en varios sentidos (Houtart, F. y Polet, F.
(Eds.)2001).
Una teoría es que posibles terroristas y miembros de grupos extremistas que operan en Siria
se infiltraron en refugiados que buscan asilo en Grecia. Durante las celebraciones de la víspera
de Año Nuevo de 2016, las agresiones sexuales masivas contra mujeres en varias ciudades
alemanas exacerbaron otra tendencia, aunque más tarde se reveló que solo un pequeño
porcentaje de los involucrados eran refugiados. Estos hechos, así como los diversos atentados
terroristas en Bélgica, Francia, Reino Unido, Alemania y España en los últimos tres años, han
desencadenado una retórica xenófoba y racista defendida por partidos y movimientos de
extrema derecha que se han aprovechado de los positivos resultados electorales (Christian,
D. 2005). Los inmigrantes y refugiados deben enfrentar una deportación feroz y la falta de
protección La importancia de combatir el discurso demonizado y las condenas criminales La
urgencia de la solidaridad que no se puede elegir libremente.
El imperio otomano de los cuales los participantes eran turcos, a los que se les llamo también
turcomanos pero en la historia europea eran simplemente denominados turcos, este imperio
duro casi setecientos años desde 1299 hasta 1923, fue una gran estructura administrativa que
a pesar de su extensión respetaba las autonomías locales y culturales del imperio, resaltando
que en este caso se conquistó el imperio bizantino llamado también imperio romano oriental
en el cual tanto son sus ansias que se desarrolló en gran manera con la disputa en el imperio
austrohúngaro, por toda Europa y del mismo modo con el imperio safávida, en Irán. Esta época
fue denominada época dorada por los otomanos ya que termino durante el siglo XVII.
Cuando los imperios empezaron a ganar las guerras propuestas especialmente los imperios
occidentales comenzaron a adquirir infinidad de riquezas tanto tecnológicas como militares,
agregando a esto un nuevo factor que resulto fundamental en las guerras como lo fue la
inauguración progresiva de la decadencia en toda la región solamente bajo el dominio
otomano. Mientras Europa continuaba su guerra y se transformaba en el siglo XVII el imperio
otomano nuevamente resaltado sirvió como territorio neutro para controlar activamente las
expansiones de las potencias europeas, sin embargo, sirvió como escenario para conciliar con
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las monarquías occidentales que empezaron a jugar y apostar según sus intereses fomentando
la fragmentación y las disputas por el territorio. Luego de esto, muchos siglos después sigue
siendo de gran importancia el imperio otomano en donde fue perdiendo pedacitos de
territorio a gran escala con los que nacieron nuevos países, los cuales adoptaron el modelo de
moda en el momento de mandato el modelo Estado-nación, este movimiento de mandato es
una idea europea, en donde las instituciones administrativas centrales son delimitadas por
fronteras y todos sus ciudadanos comparten una identidad común en donde se basa en un
pasado compartido, es decir toda su historia, tradición y cultura, respetando esa identidad
cultural de cada uno de los pueblos, sin embargo impartiendo sus tradiciones europeas
(Diamond, Jared. 1998).
El movimiento estado-nación además de intentar mantener el funcionamiento del país, tiene
un papel central e importante en construir y reforzar la idea de unidad dentro de sus
ciudadanos, fortalecer la idea de construcción social igualitaria y en armonía. Este movimiento
tiene dos variantes claras el modelo francés o el modelo alemán, el modelo francés es
inaugurado e inventado por Francia y es importante la base de la democracia en la que
implementan sus creencias formando una identidad colectiva de humanidad, creyendo en la
formación de seres humanos iguales, pero en respeto por la institución superior que es quien
imparte sus derechos y hace cumplir los deberes de los ciudadanos.
REFERENCIAS
Adam Khan, S. (2010). The realist/constructivist paradigm: U.S. foreign policy toward Pakistan
and India. Strategic Studies, 30(3-4), 1-37. Recuperado de http://issi.org.pk/wp-
content/uploads/2014/06/1299745013_93221840.pdf
Baltar Rodríguez, Enrique. (2018). Estados Unidos y Pakistán en la guerra contra el terrorismo:
disimetría y conflicto de intereses geopolíticos. Estudios de Asia y África, 53(3), 501-536.
https://doi.org/10.24201/eaa.v53i3.2329
Christian, D. (2005): Mapas del tiempo. Introducción a la “gran historia”. Crítica, Barcelona.
Diamond, Jared. 1998.Guns, Germs, and Steel: The Fates of Human Societies.New York: w.w.
Norton & Company, 1997. Traducción de Fabián Chueca, Armas, gérmenes y acero: La
sociedad humana y sus destinos. Editorial Debate.
Houtart, F. y Polet, F. (Eds.)(2001): El otro Davos: Globalización de resistencias y de luchas.
Editorial Popular. Madrid.
